扇上山水 咫尺乾坤

集书法、绘画于一扇,始于明代,及至清代、民国,扇面画成为文人雅士乐于把玩、收藏的艺术品。扇面书画,很能检验一个书画家的艺术水准。扇面书画高手往往匠心独运,笔随意转,化有限为无限,能创造出富有魅力的形象和意境。水墨或是设色,加之重彩,都能反映作者的思想,以及其流派的特点、作画的风格。     

民国教育的花开花落

基础教育决定一个国家的文明水准 教育是什么？在今天一般人眼中，“教育”更多地被理解成了“教”，而抽掉了“育”。“育”是什么？孕育、哺育、涵育、养育……都跟生命有关。如果把“育”当成“教育”的重心，我们就可以想到，“教育”从来不指向一个结果，“教育”是一个过程，一个生命展开的过程，如同从一粒种子长成参天大树。当我们理解“教育”这个词时，若只把重心放在前一个字，那是注重结果的教育；事实上，教育不只是朝着结果，而是永远面向未来。     

“惊心动魄”63分

时间就是生命!随着一声巨响,巨型山体似泰山压顶,推着滚滚尘浪,倾覆而下。民国场1582间房屋刹时被泥流掩埋,一个始建于清末民初的古镇,顷刻间化为乌有。倒下的山体截断了山下的杨家河,形成一个120万立方米的堰塞湖,将场镇和施工工地完全淹没。此时,距施工人员和群众全部安全撤离不到10分钟。     

揭秘民国第一案中的土匪邮票

1923年5月6日凌晨2时50分，以孙美瑶、孙桂芝、郭琪才、周天松等为首的山东建国自治军．在上海张锦湖、张聘卿等同盟会元老的授意下，在津浦铁路临城（今枣庄薛城）与沙沟车站之间的姬庄村附近将铁路扒毁．劫持了世界联运国际列车——京沪第2次特快列车．俗称蓝钢皮。     

人权与民生:民国政府私产制宪的价值权衡

20世纪以来,西方通过强化对私有财产权的内外限制,试图维持私有财产权保障中个人权利与社会公益之间的平衡。这一思路也为东方国家所沿用。但受到公权主义政治文化传统的影响,清末直至民国时期,近代中国私产制宪活动更多偏向民生保障,而弱于人权保护。这一东方特色的形成主要是近代中国国家建设与制宪活动所位处的独特历史条件所决定的,因而其合理性是历史的。     

民国“军学泰斗”遭暗杀始末

1949年9月21日，在北平举行的中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕式上，由中国共产党代表团提议，发出了全体会议致中国国民党革命委员会的唁电。电文的内容是：“惊闻杨杰将军在由滇经港来平出席中国人民政治协商会议的途中，惨遭国民党匪帮用最卑劣的手段加以暗杀。本会议全体同人，无不痛悼!杨杰将军多年来为民主事业奋斗，久为反动派所深忌，于今竟遭惨祸；本会议全体同人，除一致决议向贵会表示哀悼外，深信杨杰将军的死将会更加激励全国人民，一致努力，把革命进行到底……”     

民国时期职业妇女对于幼稚园的认识

民国时期传统蒙养园的裂变和西式幼稚园的引进，在很大程度上引起了国人对于幼稚园这一新式学前教育的广泛探讨。其中，职业妇女在追求自身解放的过程中逐渐认识到，幼稚园作为一种幼教机构不仅能够对幼儿进行集中、科学的保育和教育，同时它更加能够将职业妇女从繁重的家务中解救出来，安心工作，实现自身的社会价值。因此，职业妇女对于幼稚园的设立持支持态度。     

新书架

《民国女子——此情可待成追忆》 叶细细著 广西师范大学出版社 一本品味民国女人情感及其如何影响人生状态的书。书中讲述了三十个民国知名女子的人生故事．其中有张爱玲、关露、丁玲、朱安、陈洁如、胡蝶等．内容主要侧重于她们的传奇爱『青故事。     

论清代民国年间全真道宫观经济与地方社会——以陕西留坝张良庙为个案的研究

信仰的神圣性是道教徒提升其世俗生活的精神情怀,而宫观经济则是道教存在与发展的物质基础。所以,对于道教而言,神圣信仰与世俗经济就形成了一种难以消弭的矛盾张力。张良庙是道教经济的重要实体,从张良庙现存的碑记中可知增加宫观经济收入并非其最终目的,张良庙在创办经济实体增加宫观经济的同时,发扬了道教济世利人的宗教理念,扩大了道教的社会影响,即张良庙在神圣信仰与世俗经济之间达成了一种理性的平衡。从这个意义上讲,张良庙宫观经济之发展可称为清代民国以来道教宫观经济发展之典范。     

民国要人于右任

于右任，1879年4月11日出生于陕西三原，17岁时以第一名成绩考入县学，23岁中举，早年加入同盟会，后成为国民党重要决策人物之一。他还是诗人、著名书法家。他出生于穷苦家庭，成名后爱国恤民，一生颇具传奇色彩。