中国现代化进程超越传统政治文化的历史必然性

中国传统政治文化对维护中国传统封建社会的稳定和发展虽然起过重要作用,但其相对中国现代化进程而言,则主要是起阻滞作用,它与现代化进程的要求无法适应,必然要被超越,被新的符合现代化发展趋势要求的政治文化范式所取代.     

园林营造的文化缺失——《中国古典园林分析》读后

从意境的追求和传统文化的角度来认识影响中国园林形成的文化根源,并希望现代建筑、规划也应有一种精神内涵来支持。     

大化：团结奋进的17年

提起大化瑶族自治县,人们就会想起七百弄,想起扶贫;也会想起岩滩和大化电站,想起水电业。贫困与希望是大化发展的印证。事实上,经过17年艰苦卓绝的奋斗,大化的面貌已经发生了巨大的变化;民族经济快速发展、民族关系团结融洽、民族社会稳定和谐、民族文化灿烂辉煌,大化瑶族自治县还荣获全区“2004年度县域经济发展进步奖”。大化的实践表明,在上级党委、政府的正确领导下,团结和依靠各族干部群众,就可以克难攻坚,就可以产生强大的精神动力,实现少数民族地区的跨越式发展。——大化瑶族自治县县长覃荣武感言     

文化产品生产三题

文化产品是一个宽泛的概念,包括精神产品和物质产品两种形式。前者是非物质性的,直接体现在人们的精神生活之中;后者具有一定的物质形态,以某种物质材料为载体,承载文化的内涵,例如,书籍、雕塑、表演艺术、广播影视音像制品、建筑艺术等等。无论哪种形态,文化产品最终都不可避免地成为人们精神存在的一部分,作为人的文化素质得以保存和巩固,这是文化产品不同于其它产品的特殊意义。这里重点谈后一种情况。题一:发展经济与文化设施建设公共文化设施是传承社会文明,提高公民文化素质、培养爱国主义精神、建设社会主义精神文明的重要阵地。文化…     

让失德者失官

古人谓做官:“有德为瑞，无德为灾”。意思是说有道德的官史能给老百姓带来福祉、安定的生活，而丧失道德的官史只给老百姓带来灾祸与痛苦。     

儒家伦理在当代东亚的命运——以韩国为例

以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中，韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚，儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例，分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变，从而得出在不同制度条件下，同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。     

论新时期中国劳动教养工作的创新与发展(上)

劳动教养制度是中国共产党人在20世纪50年代创立的一项具有中国特色的社会主义法律制度,是将马克思主义关于改造社会、改造人的基本原理同中国社会主义建设实际尤其是预防犯罪实践相结合的伟大创造,既有中国传统文化的深厚底蕴,又反映了社会主义初级阶段政治、经济等方面的客观要求。这一制度自创建以来,以其特有的功能及教育挽救数以百万计的各类违法犯     

职业道德建设浅谈

职业不道德现象作为一种群体行为,突出反映在垄断行业,并开始引起人们的广泛注意。加强职业道德建设,必须首先从确立职业道德的价值取向入手,而后科学地制定职业道德规范,并遵循平等与公正原则,可操作性、强制性原则,以及合法性原则。     

从玩忽职守罪的法定刑看我国的传统法律观念

我国现行刑法对玩忽职守罪的处刑较轻，存在着量刑与危害后果极不相称的现象。这种现象的产生与我国传统法制思想、价值观念、刑法理论等有着密切的联系。为减少和预防玩忽职守罪的发生，应注意从转变法律观念，完善立法，强化监督，借鉴国外立法，健全公务员制度等方面入手。     

对构建网络道德的思考

如今 ,因特网(Internet)已进入了我们的生活 ,对现实社会发生了深刻的影响 ,一种崭新的社会生活形式———“网络社会”生活正在向我们走来。作为调节人与人之间社会关系的道德 ,是一定社会经济基础和社会生活的反映 ,是在特定的人类交往活动中形成并随着生产生活方式的变化而变化的。根据唯物史观“社会存在决定社会意识”的原理 ,“网络社会”自然也应该具有自己的道德。本文试图跳出“纯”技术的视界 ,对构建网络道德进行一些思考