海平面上升的种种预测

首先，中国的贫困人口60％是少数民族，在所有的国家级贫困县中，少数民族自治县占了40％。其次，中国的贫困人口大多数接受的教育比较少，在中国最贫困的省，人均接受3．5年的教育，而最富裕的省市，人均接受8年的教育。第三，以妇女为依靠的家庭比其他类型的家庭更容易归类于贫困线以下。第四，在中国，残疾和贫困高度相关，     

浅析尼日利亚少数民族问题——以尼日尔河三角洲地区为中心

少数民族问题是尼日利亚民族问题的一个重要类型,它常与良政、少数民族权利、环境保护等热门话题联系在一起,因而不可避免地引起尼日利亚国内外广泛关注。尼日尔河三角洲少数民族问题的类型,可分为该地区少数民族同政府、石油公司之间的冲突,以及该地区少数民族之间的冲突三类,其原因在于石油收益分配不均、少数民族边缘化,以及环境污染等多重因素。尼日尔河三角洲少数民族问题不仅对尼日利亚政治、经济和社会等方面产生了深刻影响,而且对地区局势、世界经济和国际关系都可能产生一定影响。     

靠持续创新保持先进性

创新，是一个民族进步的灵魂，也是一个政党永葆生机的不竭动力。开展共产党员先进性教育活动，对广大基层党员来说，就是一次“知”与“行”上的创新。基层党员如何长期保持先进性？笔者认为，重在做到：创新活动载体，让党员不忘身份；创新管理机制，让党员不忘要求；创新联动网络，让党员不忘组织：创新服务领域，让党员不忘宗旨，要在持续创新中永葆党的先进性。     

印度民族精神及其成因

一、印度民族精神的内容和特质 印度的民族精神是指印度各民族在生存与发展的过程中所形成的具有共性和主导意义的维系各民族存在和推动各民族发展的共同心理素质.     

普米族同胞欢度“吾昔”节

1月10日，对普米族来说是“双喜”临门的大好日子。其一，云南民族学会普米族研究委员会成立，其二，来自北京，四川和我省各地的上万名普米族同胞欢聚在兰坪白族普米族自治县，共同欢度2005年普米族传统节日——“吾昔”节。普米族是云南特有的民族，自称“普英米”、“普日米”或“培米”，都是“白人”的意思，与其自古崇尚白色有关，1960年经民族识别后由国务院正式定名为普米族。普米族源于西北青藏高原的古代游牧部落羌族群，公元八世纪左右，逐渐南移至     

硚口区七色花艺术团圤匈牙利参加第12届“皇家假日”国际民族舞蹈艺术节

由国家文化部指派，硚口区七色花艺术团一行30人于2007年8月14日至21日赴匈牙利参加了第12届“皇家假日”国际民族舞蹈艺术节。该代表团受到匈牙利人民和海外华人的热烈欢迎，并与来自世界十几个国家的艺术团进行了友好交流，扩大了武汉、硚口的对外宣传。     

西部，希望……——一个摄影师镜头中的西部儿童

面对西部干旱贫瘠的山区，借助相机记录因贫困失学和即将失学的儿童是自由摄影师王博这些年一直在从事的工作。从1997年10月至2003年3月，他徒步3万余公里访问了甘肃、宁夏、青海、四川等省39个贫困县、区、160个乡、2316座村组、5604所中小学校。王博的照片，朴素中流露着辛酸和对贫困的无奈。它像一种无声的力量，渐渐唤醒人们心底的同情和关注。我们仿佛从他的照片里聆听到了孩子们琅琅的读书声，感受到了他们对知识的渴求和对改变贫穷窘境与命运抗争的渴望……     

吐谷浑迁居安乐州

大唐时期,我国民族关系开始步入一个新阶段,唐王朝政治和军事上的强大,使周边的一些少数民族纷纷内附。这些内附的北方和西北方的少数民族,大都在宁夏建立暂时或长久     

“台独”乃历史“悲情意识”之异化

台湾商界过去常常提及岛内民众由于历史原因而产生的一种“悲情意识”。这指的似还是比较原始、朴素,并且是自然产生的那种感情,本是可以理解,也颇值得同情,是无可非议的。而后来,这种情况却逐渐变化了。远的不说,即以目前为例,台湾当局通过SARS疫情、针对祖国大陆所制造出来的那种悲情,则已是上述悲情意识的一种质变和异化,早就走向反面。它已经     

论主体道德教育中民族文化之渗透

当今,教育的基本特征是功利主义,其目的是唯经济功利,其手段是唯工具理性。在功利教育的框架中,德育没有它的存身之地。道德教育的根基在于民族文化,渗透民族文化的教育是既授人以生存的手段和技能,又导人以生存的意义和价值。既使人懂得何以为生,又使人懂得为何而生,拥有人所特有的意义世界。民族文化、道德教育在建构人的意义世界中具有重要作用。关注道德教育向民族文化回归的走向。