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801.
2006年12月21日.北京中关村一幢破旧的居民楼里,解文武正在拨打北京市第一中级人民法院的电话,询问自己的案件判决是不是快出来了。 相似文献
802.
今年春季应大理白族朋友的邀请,我们去参加大白族的传统节日绕三灵。白族称“绕三灵”为“观上”,意为“游逛圆林”。我们早上7:00钟赶到五台峰下,见圣源寺方向已是人山人海。看来我们是来晚了,这真是:“起个大早,赶个晚集”,没办法,还是赶紧往前吧。在赶往圣源寺外的公路上,各村寨一队队“绕三”的队伍向圣源寺赶来。 相似文献
803.
林兆恩是明代福建民间宗教——三一教的创始者,他本人与三一教的影响是很大的,在世时,他的足迹遍及闽、赣、江、浙、湘,拥有广大的门徒,当时的许多文学界名流都皆北面称弟子。几乎是在三一教开始广泛传播的同时,一部反映三一教思想与传播的长篇白话小说——《三教开迷归正演义》出现在文坛上,它以神魔式的笔法,通过三位三一教门人破解害人迷魂,终成正果的过程,宣传了三一教的思想,亦反映了当时的各种社会道德思想与社会现实。 相似文献
804.
805.
与一些从国外舶来的“洋节”受到热情追捧相比.我们自身的传统节日却日趋遭人冷落.这已是不争的事实。一方面,春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节,这些与农耕文明联系在一起的传统节日.在商业文化泛滥的今天,其中的许多传统习俗已逐渐被人们摈弃。另一方面,在文化政策的制定方面,传统节日往往又被忽略。除春节之外,清明节、端午节、中秋节和重阳节都没有被纳入我国的国家法定节假日.一定程度上影响了社会对这些节日的重视。于是,清明节成了“扫墓节”.端午节成了“粽子节”……一些传统节日之所以遭受冷落.实际上是它的精神载体不复存在了。尽管春节、端午节、中秋节等中国传统节日已被列入国家非物质文化遗产名单,但我们更希望看到,通过保护.人们能够在“健在的节日”中体悟“情感高潮”.而不是在博物馆和影像资料里遥想当年。而重视传统节日这个精神载体,重续传统文化的文脉,是改变传统节日被冷落的根本出路。 相似文献
806.
807.
谢毅 《四川行政学院学报》2006,(1):99-102
民间金融已成为我国在市场化改革过程中不可回避的问题。本文对当前活跃于我国城乡经济生活中的民间金融的概念、特点进行分析;对民间金融存在的必然性进行探讨;提出了对民间金融的政策取向。 相似文献
808.
通过对古代乡村民间规约演变过程的考察,可以看到中国古代民间规约的历史存在形态:唐代后期的社邑规约、宋明时期妁乡约、明末清初产生的民间慈善组织规约和清代晚期的乡规,以及四者之间的区别与联系。民间规约既不同于私人契约,又不同于国家法律,是民间社会组织的自治规范。民间规约是国家法律的补充,它的产生,标志着公共领域不仅为国家所独占。由于中国是一个乡土社会,民间社团组织的发展和发挥作用的空间极为有限,但民间规约在组织协调人际关系、建立稳定和谐社会秩序方面仍然具有积极意义。 相似文献
809.
要推动非公有制经济健康、快速、持续地发展,领导重视是关键,健全组织是保证。为此,郑州市二七区从非公有制经济工作的实际出发,根据科学合理、灵活机动、长效规范的原则,成立了三个机构,确保了非公有制经济持续健康发展。一是领导机构。区委、区政府成立了非公有制经济工作领导小组,设立了非公有制经济发展局,同区商贸局合署办公,专门协调处理非公有制经济发展中存在的问题,使非公有制经济的发展在组织上有了保障,增强了企业、商户的信心,激发了他们干事创业的积极性。同时,区委、区政府主要领导坚持每季度听一次非公有制经济工作汇报,每年… 相似文献
810.
中国光彩事业促进会办公室 《中国统一战线》2006,(7):54-54
今年3月,中非民间商会组织了第一个考察团对肯尼亚、刚果(金)、坦桑尼亚和乌干达四国进行了考察访问。本次考察活动,一方面是扩大该商会在非洲国家的合作网络,和合作伙伴建立信息交流的平台,为今后能够为该会会员提供更多的项目合作信息和服务。另一方面通过随行企业家实地了解考察的感受以及企业家对市场特有的敏锐和观察视角,来探索商会为企业服务的模式。此次考察活动,联合国方面给予了大力支持,联合国开发计划署(UNDP)、联合国贸发会议(UNC-TAD)还指派专人协助商会联络上述非洲四国的投资促进机构并安排相应的活动。对商会将来在非… 相似文献