理性、情感与社会规范：村民投票行为的三维解释

村民的投票行为是理性、情感与社会规范共同支配和控制的结果。村民是否参与投票，最终是根据成本收益的比较分析做出的决策；没有情感的推动，村民不会去参与投票；基于农村宗族、社会关系、道德等因素形成的社会规范也影响着村民的投票行为。从理性、情感和社会规范三方面客观分析村民的投票行为并做出相应的制度应对，将有利于农村基层民主政治建设的有效运行.     

构建二级职业学院育人为本服务为核心的管理体制

对职业教育本质认识上的偏差与信息反馈缺乏活力与机制,加之管理过于自上而下地行政化,致使源于教学育活动的管理偏离了教育活动的本来目标,导致管理行为理性的丧失。缺乏理性构筑起的管理行为必然产生错误的结果,没有培育管理理性激情汇聚燃烧的土壤就必然导致管理效能与活力的丧失。构建以育人为本服务为核心的教育管理体制是对职业教育宗旨的最好诠释、更是理顺二级职业学院教育教学管理行为理性化的根本。     

当代女大学生理性恋爱观的思想建构探究——理性恋爱观是健康物质观和独立精神意志观的统一

随着社会的开放和进步,恋爱在大学校园中已经揭开了她神秘的面纱,收获美好幸福的爱情已经成为多数在校女大学生的大学愿望之一.然而,由于大学生思想的不成熟和社会相关观念的影响,她们的恋爱观尚存在不理性的隐患.尤其是在恋爱关系中,处于相对弱势地位的女大学生更应该树立起理性、成熟的恋爱观,坚持健康的物质观,并且在恋爱关系中保持自身的精神独立性,从而更好地在大学阶段发展、完善自我.     

台湾的门神

门神，看守门户之神，是中国古老的民间信仰。中国古代“五祀”，有五种祭祀对象：门、窗、井、灶、中溜（屋檐或堂屋），门居首位。在古老风俗中．祭祀门神可能是最久远的。《礼记．月令》曰：“孟秋之月其祀门。”《丧大记注》曰：“君释菜，以礼礼门神。”《淮南子》记载：“夏后祀户，殷人祀门。”到了周朝末年。正式有了专门为人护卫门户的神明。门神能够驱邪魔、保平安，卫家宅、助功利、降吉祥，二千余年来，傲立于各种寺庙和千家万户的大门上，历久不衰。     

基于新型现代化的工具主义价值之省思

作为新型现代化的人化目标, 现代人格是教育现代化的终极关怀.由于科技功能的过分张扬和工具主义传统的根深蒂固,社会被器物化、教育被功利化.弥合技术和伦理之间鸿沟、促进边际人向现代人转型的应有之念是:实现科技文化与人文文化的良性互动,避免陷入专业化陷阱;摆脱工匠式思维定式,以对人的客观实在和价值存在的双重关怀为前提,对现有教育模式进行反思性建构;改变器物教育模式及流水线式人才培养机制,实现工具理性和价值理性的有机结合.     

论我国民间法与国家法的关系

本文通过对民间法与国家法的研究,阐述了两者之间密不可分的关系。运用法律社会学的基本原理与方法,探讨如何看待民间法的地位及与国家法的关系。     

论歌德对启蒙理性的疏离与超越

德国狂飙突进运动受法国启蒙思想家卢梭向自然和感性回归观点的影响,其代表人物歌德的创作表现了对法国启蒙运动理性的疏离;歌德从浪漫到古典的转变又呈现出创作的独特性和复杂性,完成了对法国启蒙理性原则的超越.     

妇女民间外交的新品牌——2008中英妇女文化周随想

随行文化周活动,我深切体会到,妇女文化周是一扇窗,让世界看到了今天的中国;妇女文化周,已成为民间外交的新品牌。     

从人的主体性内涵看践行科学发展观的真实意义

王传玲在《科学社会主义》2010年第2期撰文认为，科学发展观的践行虽然取得了一定的成效，但还需要在实践中做哲学层面的分析。在现行科学发展观践行理性反思的基础上，实现人的主体性的观念变革。     

乡土社会的民间习惯与纠纷解决——以帮工习惯为中心的考察

以国家法与民间法二元法秩序分析乡土社会的帮工习惯,帮工习惯属于农村中的互助合作规范,是熟人社会以人情关系为基础的民间规则,具有分担民间社会风险的保障功能,主要依靠私人惩罚机制保障实施,背后体现了与国家法截然不同的乡土逻辑。在纠纷解决中,对于帮工习惯与国家法的冲突,应当善用调解等非诉讼解纷手段实现法秩序的沟通。