聚焦“两会”话环保

"生态环境关系人民福祉,关乎子孙后代和民族未来。"温家宝同志在十二届全国人大一次会议所作的政府工作报告中如是说。温家宝指出,大力加强生态文明建设和环境保护。要顺应人民群众对美好生活环境的期待,用实际行动让人民看到希望。日益突出的环境问题,也成为今年"两会"关注的焦点。众多代表、委员就环保问题建言献策,呼吁加快环境立法,完善各项配套政策和措施,解决我国环境污染问题。     

发展首先是人的发展

<正>三十年来,中国改革一直围绕着"经济发展"这根主轴。在经济决定论的思维指导下,我们不假思索地将经济发展和"人民生活水平的提高"划等号。然而,去年冬天北京挥之不去的浓雾重霾足以表明,这个等号是不成立的。如果"发展"让我们拥有了高楼、公路、铁道乃至奢侈日用品,却摧毁了人类生活所依存的环境,污染了基本生存所离不开的空气、水和食品,让人     

政策环评博弈入法

2013年10月21只,环境保护法修汀案草案提交全国人大常委会三审,与一审、二审稿相比,三审稿赫然增加了一条规定：“国务院有关部门和省、自治区、直辖市人民政府组织拟订经济、技术政策,应当充分考虑对环境的影响,听取有关方面和专家的意见。”     

论《孙子兵法》的阴性思维

本文在与《老子》的相关思想比较之中,结合具体的战例研究指出,战争你死我活的性质,决定了《孙子兵法》对战争中的战略战术必须是采取一套阴性的思维模式表达出来.本文从战争的发生、战争的过程与战争的结束,战争与政治的关系,情报的搜集、筛选,间谍的使用与掌控,以及孙子对“水”的启示的运用等等多个方面和层面,详尽分析了《孙子兵法》的阴性思维特征.     

苗族史诗《亚鲁王》洪水神话的水文化表达

苗族史诗《亚鲁王》记载的洪水神话是迄今发现较为完整的苗族洪水神话版本,在水文化表达上突显了苗族西部方言区的文化特色。《亚鲁王》的洪水神话通过祖先谱系、音乐起源和英雄时代等文化方式表达了民族文化认同、民族文化特色和地域民间信仰。洪水再生神话是对数百代祖先造人努力的一个总结,洪水神话起因中带有音乐起源和女性悲剧,洪水神话之后人类找到新的家园,标志着从神的时代走向英雄时代,从而开启了亚鲁王信仰的英雄时代。史诗的洪水神话表达反映了中华多元民族文化的凝聚力,推动中华文化自信和中华民族文化共同体建设。     

地方水生态:牧区水文化的价值、风险与化解

在西藏牧区长期的生活中,人们形成了特有的水文化。扎西乡水文化体现出两大价值,并受到潮流化生活方式和文化的影响。对扎西乡水文化的风险化解与对水文化的引导具有可行性,要重视引导的三大要义。在实践纬度上,应着重从"生态-经济-社会"三位一体的全局中多维度考虑风险化解之途以及对地方性生态文化的引导方向与途径。     

用奉献和坚守践行社会主义核心价值体系——记中国民间十大环保杰出人物、绿色江河环保促进会会长杨欣

杨欣,汉族,1963年生,农工党党员,四川成都人,中国绿色江河环境保护促进会会长。他在长江源和可可西里从事生态考察和环境保护工作20余年,建立了中国第一个民间自然保护站—索南达杰自然保护站。在青藏铁路建设和开通期间,     

《环保法变法脱困》系列报道之二 环保法修法之三大进步

修改环境保护法的呼声,不仅在环保界、法学界回荡了十多年,也涌入了民意机关。据统计,在1995年至2012年的历次全国人代会上,全国人大代表共2474人次以及台湾、海南代表团提出修改环保法的议案多达78件,成为修法的直接推手。从2008年起,全国人大环境与资源委员会历时三年,对环保法及相关法律进行了立法后评估,形成了一系列论证报告,并提出了基本的修法建议。据此,原本在本届全国人大常委会五年立法规划中居于论证项目之列的环保法修改,正式纳入了2011年立法工作计划。2012年8月27日,环境保护法修正     

山西省人民政府关于郭海刚等二十三人任免职务的命令

晋政任[2012]24号省发展和改革委员会、省公安厅、省财政厅、省环境保护厅、省住房和城乡建设厅、省交通运输厅、省水利厅、省卫生厅、省政府外事侨务办公室、省地方税务局、省工商行政管理局、省广播电影电视局、省安全生产监督管理局、省新闻出版局(版权局)、省宗教事务局(省民族事务委员会)、省物价局、省国防科技工业办公室、省扶贫开发办公室: