为促进祖国和平统一竭尽绵薄之力

有一种伤痛,犹如失去亲人、割断手足,那就是金瓯不全、人为隔绝。祖国宝岛台湾,先秦时期被称为“岛夷”,《汉书·地理志》称之为“东夷”,此后,尽管历代对台湾称谓不一,但代不绝书,斑斑可考。昊孙权黄龙二年(公元230年)派遣万名官兵浮海征夷州,台湾正式纳入中国行政管辖。隋唐时期台湾称为“流求”,隋王朝三次出师台湾。宋元时期大陆政权正式在台湾地     

论《汉书》中的时间副词“后”

本文通过运用“本证法”与“参证法”对《汉书·郊祀志》及《汉书·高五王传》之《齐悼惠王刘肥传》中出现的讹误问题加以考证 ,发现正是由于“后”这一时间副词在词意与使用上的古今不同 ,造成了《汉书》在记载上出现错讹     

拓展历史编纂学研究之方法论思考

中国历史编纂学是正在建设的一门学科。拓展这一领域的研究,关键所在是不能将之视为单纯的技术问题,而亟须加强对其哲理层面的思考,深入发掘史学名著的成就,认真总结中国历史编纂学的优良传统和人文精神。当前尤应深入探索以下四项有效的研究途径:第一,贯彻发展观点,将创始时期的特征与以后的纵向发展联系起来考察;第二,确立整体观念,深入总结史学名著所蕴涵的深邃哲理与高度审美价值;第三,贯彻“历史主义”的观点和方法,克服偏颇之见;第四,运用比较研究方法,阐释传统史学精华在历史变局面前所具有的应变力。     

从《汉书·刑法志》看肉刑存废相关问题

《汉书·刑法志》对肉刑存废问题做了探讨。在肉刑体现的刑罚目的中,可以看出刑罚教化理论的影子。肉刑废除的原因主要包括思想和经济两方面。＂因时而作＂思想在儒家关于肉刑存废问题上有所显现。该理论不仅使儒家思想达到了自我完善效果,同时也对后世社会心理产生重要影响。     

《汉志》所见祠庙数目及其地理分布

祠庙作为人民信仰及风俗的一种反应形式,不仅体现了人们生活的自然地理环境,也体现了人文地理环境。《汉志》中所记祠庙的数目众多,而且较为详细,是对汉朝人民生活的自然和人文地理环境的一种体现。对此问题的探讨将有助于我们从不同侧面了解汉朝的自然环境和人文风俗。     

格言·警句

【原典】毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处。——东汉·班固《汉书·董仲舒传》     

邹容之死

邹容出生于商人世家，然而少小便知义利之辨，并没有沾染铜臭，倒平添几分倜傥之气。11岁时，便能口诵群经，《史记》《汉书》朗朗上口。父亲见邹容这样有出息，常常以翰林期许。可是，没想到的是，邹容竟然不想走功名之路，时不时地与父亲抬杠。时代的风云种下了叛逆的种子，只等萌芽了。     

《汉书·五行志》考论

班固《汉书》创设“五行志”一目 ,集先秦两汉阴阳五行灾异学说之大成 ,对后出史书多有影响 ,而近现代学术界对之评价较低 ,重视不够。本文通过对中华书局标点本存在的标点、校勘问题和《汉语大词典》与《汉书·五行志》相关的立目释义和书证问题等的考查 ,认为对“五行志”一目的设立及其价值应当重估 ,在古籍整理和学术研究过程中 ,应重视“五行志”的文献价值     

爱子不如留一“经”

近日翻阅《汉书》,有这样一句话吸引了我——＂遗子黄金满,不如一经＂。意思是说,留给子孙满箱黄金,不如教会子孙一本经书。实际上我们也可以理解为：与其给孩子置下万贯家财,不如教会他们如何学习,如何做人,如何生存。     

使学习成为习惯

习惯是人们一种行为的养成和自觉，《汉书》中说：“少成若天性，习惯成自然。”养成了“习惯”也就化怍了“自然”。人的一生中会养成很多种习惯，但最重要的莫过于爱读书学习的习惯。学习可以获取信息、增长知识、开阔视野，可以提升素质、陶冶性情、增强思维和创新能力。一句话，学习是人进步的阶梯。