台湾自古就是中国领土不可分割的一部分

一 台湾自古以来就是我国不可分割的领土。在我国众多的历史文献中,很早就有关于台湾的记载。最早的地理学著作《禹贡》称台湾为“岛夷”。《列子·汤问》说渤海之东有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。而台湾就是闽南话岱、员二字的读音,澎湖即为方壶。而《史记》里的“瀛洲”,《汉书》、《后汉书》里的“东鲲”,说的也是台湾。。     

《汉志》所见祠庙数目及其地理分布

祠庙作为人民信仰及风俗的一种反应形式,不仅体现了人们生活的自然地理环境,也体现了人文地理环境。《汉志》中所记祠庙的数目众多,而且较为详细,是对汉朝人民生活的自然和人文地理环境的一种体现。对此问题的探讨将有助于我们从不同侧面了解汉朝的自然环境和人文风俗。     

谁来保障海外中国人的安全？

中国文明源远流长，与外部世界的相互交流从未真正地断绝过。据史书记载，中国自汉代以来，对外海上交通已经比较发达．中国人或因奉使，或因贸易，行迹已遍历南洋各地。《汉书·地理志》记有汉朝官员携带黄金丝绸，乘中国船只自雷州半岛入海，至南海再转乘蛮夷商船，航行更远处购买珍珠奇石而返。     

古人以洗澡防考试作弊

在史书中，沐浴总是与“斋戒”、“更衣”连在一起，放在皇帝登基、臣属朝见、祭祀庆典等重大活动之前，以体现庄重肃穆，堪称是古代中国人政治生活中的大事之一。但笔者极是怀疑，古人对洗澡这事，似乎从政治上抓得比较紧，生活上抓得比较松。比如《太平御览》引自《汉书》的“汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”     

书中世界

总是习惯于夜深入静时,倒一杯清茶,含一枚青果,捧本书,亮盏灯,与书中人物秉烛夜游.《汉书·何武传》中道出,为官者如果依从世俗随波逐流,就会使正道废弃,如果违反世俗,坚持正道,其自身就不安全.何武在当时的历史条件下,为官虽无奈,但他为官的境界和追求,看似平凡,实则伟大;北宋著名文学家欧阳修所著的《五代史伶官传序》,通过唐庄宗李存勖得天下后宠信伶人而失天下的史实,回答了国家盛衰,事业成败之理取决于人事.     

从《汉志》《隋志》《四库全书》看经史子集学术源流

中国古代典籍汗牛充栋,要了解中国古代学术源流的概况,应该从古籍目录入手。从《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》这三部由官方统一组织编修的综合性目录上看,我们可以知道中国古代学术源流概况,领略经、史、子、集四大部类著录书籍的数量增多及其不断发展变化的大致脉络。     

刘勰的赋学思想述论

刘勰的赋学理论主要集中在《文心雕龙.诠赋》篇,《杂文》、《辨骚》、《时序》、《夸饰》、《谐隐》、《指瑕》、《才略》等篇中也有涉及。他第一次对赋学理论进行了比较系统的总结和论述,尤其是在赋之源、     

《群书治要考译·汉书治要》选登

公孙弘,萏川人也。家贫,牧豕海上。年四十,乃学《春秋》。武帝初即位,弘年六十,以贤良对策焉。武帝制日：“盖闻上古至治,画衣冠,异章服,而民不犯;阴阳和,五谷登,六畜蕃,甘露降,风雨时,嘉禾兴,殊草生,山不童,泽不涸;麟凤在郊薮,龟龙游于沼,河洛出图书;父不丧子,兄不哭弟;舟车所至,人迹所及,跛行喙息,咸得其宜。朕甚嘉之,     

“装修”文字

中国的史书有个传统,一个人但凡做成点事儿,有关他的过往就变得与众不同,甚至,就连他出生的时候也被老天赋予了“异相”。《史记》和《汉书》中都记载,汉高祖刘邦的母亲有一天在水边睡着了,梦见了神人,结果回家就生下了刘邦。既然司马迁和班固皆言之凿凿,便不由你不信。还有司马光,在《资治通鉴》里说,汉武帝刘彻的生母王夫人怀孕的时候梦到有太阳入怀,汉武帝的老子汉景帝当时还是太子,还没当上皇帝呢,听到有这事儿便从此把刘彻加以重点培养。     

文风话风要简而成风

据《汉书·文帝纪》载:"方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡,而莫之省忧。为民父母将何如?其议所以振贷之。"这是汉文帝刘恒于即位之初(公元前179年)下发的一道诏令。说的是,当春意盎然之时,万物都享受生命的快乐,而百姓中家庭残缺、生活穷困的人,有的已经濒临死亡的地步,这种状况并