《关雎》两个法译本的比较

葛兰言的译本未保持《关雎》的音韵之美，在遣词造句上模仿原诗的结构，但造成译文的冗长；许渊冲的译本在音韵和词句上保存了原诗短小精美的特点，却打破了原诗的语言结构。两个译本形式上的区别源于两位译者对《关雎》理解：葛兰言依据儒家经典注疏，将译文演绎为“妇人摘野菜以供庙堂，求淑女以献君子”的故事；许渊冲未理会儒家的阐释，而是还原了一个简单的爱情故事。葛译的关键在于“妇人”这一角色的引入，而古汉语省略主语的习惯给原诗的人物和情节留下了许多想象空间，也使多种阐释和演绎成为可能。     

东方情调的迷人魅力——浅析俄罗斯的汉文化情结

从汉代张骞出使西域,到元、明、清著名的"东学西渐",汉语就开始了她迈向世界的步伐。从儒家、道家、法家思想到新世纪中国的蓬勃发展,从国粹京剧到迈向世界的中国电影,从《诗经》到《鲁迅文集》等等,东方情调已经成为世界对中华民族认可的一种带有浪漫色彩的评价。那么在中国伟大的邻邦——俄罗斯,汉语、汉文化对她又有着怎样的影响呢?     

雷缪萨与法国汉学

雷缪萨是19世纪法国第一位专业汉学家,主持了在法兰西学院开设的第—个汉学讲座。他对中国语言文学以及古代典籍的研究颇深,出版了不少相关的专著和译著,在研究方法和研究内容上都更加专业化和学术化,推动了法国乃至欧洲汉学学科化发展。     

认识清代文化的四个基本维度

清代文化在中国古代文化史上具有十分特殊的地位,化汉与汉化、右文与禁文、汉学与宋学、集成与反思是认识清代文化的四个基本维度.清代文化的基本结构是满清文化与汉人文化并存,化汉与汉化双向互动,但总体而言却是汉化为主,化汉为辅,结果则是满归于汉.清代统治者以稽古右文为基本政策,而这些政策无不是提倡与禁锢、搜罗与收缴、收录与刊落、建设与摧毁的矛盾集合体.清代文化中,汉学十分发达,宋学也同样兴盛,但两者并未融合一体,化成“清学”.在右文与禁文政策的影响下,清代文化明显地显示出集成与总结的特征,然而,明清变易、清末的国门打开等又提供了新的思想资源与动能,使得清代文化自始至终具有反思与批判的特点.     

二十世纪以来印度中国研究的脉络和基本特征

二十世纪初,印度的中国研究开始起步。1947年独立以前,它以涉及中国文化的汉学研究为核心。独立以后,由于中印边界冲突和美苏冷战等复杂因素使印度的中国研究开始转型,汉学研究逐渐边缘化,让位于中国现实问题研究。随着中印关系逐步正常化,印度的汉学研究重见起色。     

撷粹存真，解决时局三需——马叙伦先生从《说文解字》和“六书”问题研究中国文字的基本出发点

马叙伦先生研究“六书”意义何在?在相关著书当中透露出作为爱国志士的他对当时学界研究状况的担忧,他认为研究意义在于让世人了解中国文字的真相。《马叙伦学术论文集》     

19世纪俄国东正教来华传教使团的汉学研究及其特点

19世纪俄国东正教来华传教使团虽然在传教事业上表现平平，但是其中许多成员在汉学研究领域却取得相当大的成就，并且在研究工具、方法、对象、内容、立场等方面都形成了独立而典型的民族特色。由此，不仅为俄国汉学的后续发展奠定了良好基础，也为中外之间的文化交流与传播积累了一定经验。     

世界汉学大会

今年3月26日-28日，由中国国家汉语国际推广领导小组办公室（国家汉办）和中国人民大学共同举办的“世界汉学大会”在北京举行，这是新中国成立以来在中国内地首次举办的高水平、高规格的世界性汉学大会。会议的主题为“文明对话与和谐世界”。     

文化人类学视角下的社区研究

社区研究法是人类学家将西方人类学理论和方法结合我国国情发展出的研究中国本土社会文化的方法。主要叙述了文化人类学社区研究法在中国的发展历程,展示了不同阶段社区研究法的重点和难点。