杨官寺汉墓墓葬形制分析

通过分析杨官寺汉墓的墓葬结构和形制,来判断该墓的墓葬形制属于西汉晚期高级贵族墓葬,其纯石架构的墓室呈回字形结构,以主室为中心,南北侧室和后室围以回廊的布局,设计巧妙地利用迂回、贯通的结构,拓展了空间,自然形成了一个宽敞的回廊,展示了独特的艺术设计。另外,它还是纯石壁的画像石墓葬,有大量的汉画像石出土,其雕刻技法精细,采用平浅浮雕加阴线线条刻画勾勒而成,并且配置结构严谨,在门扉、门柱、门额等处均刻有巨幅的汉画像石雕刻,其表现的内容和寓意与墓主的思想观念紧密联系在一起。     

何处是我邦——从京剧《文姬归汉》谈起

不管是对曹操来说,还是对文姬而言,续史以达文治,都是一种信仰行为,都是在践行华夏文化的一个基本信念,通过这种践行,达成在天道史观下的某种自我理解、自我认同,从而获取某种永恒的力量。促使文姬放下一切、毅然回归的国度,不是生养之邦,而是信仰之邦、文化之邦,也就是代表着文明与希望的未来之邦。     

“十二五”期间拓展汉台经济合作关系的分析与构想

既往的汉台经济合作取得了很大成绩,但与先进城市和地区相比,武汉仍有很大的差距。之所以这样,主要是由改革开放三十年来,国家经济社会发展的总体战略所决定的。与武汉的投资环境,尤其是投资的软环境也有一些关系。随着海峡两岸经济日趋一体化及武汉在中国经济版图中重要性逐步上升,未来中长期的汉台经济合作有望迎来一个跨越式的大发展。建议武汉采取一系列有针对性的措施,尽可能地将这种潜力转化为现实。     

铙歌与北歌的民族文化源流

铙歌和北歌同属乐府歌曲中的鼓角横吹曲,音乐源自北狄和西域。铙歌作为军乐。汉铙歌十八曲歌词是杂凑作,内容庞杂,多民间情感色彩。北歌即北朝乐府民歌,歌词多虏音,内容涉及当时北方社会状况和民众生活的方方面面。因其音乐的特异性,相应的歌词节奏灵活多变,开启了杂言体诗歌。铙歌北歌豪爽奔放,语言刚劲直率。     

关于大遗址保护利用问题的理性思考——以汉长安城遗址项目的启动实施为例

在城市化进程和文化复兴步伐不断加快的背景下,大遗址的保护利用成为当地政府和文物主管部门必须解决的一件大事。本文以汉长安城遗址的保护利用为例,对大遗址项目实施启动要考虑的多方价值诉求等进行了系统分析,强调指出:项目的实施要找准时空定位和坐标体系,兼顾属地和行业管理部门的价值判断;实现学术和实用价值之间的转换和连接;要综合考虑世界遗产组织的规则和东方大遗址的现实和特性;正确解读文化载体和文化传统的科学含义。     

建言献策图伟业——全国政协委员、省民建副主委黄舜参政汉政纪事

1988年,黄舜由安徽大学调到省民建任专职副主委兼秘书长,同年增补为省政协常委、全国政协委员。当时有人出于对政治的关心曾这样问道：“您既是民建会员,又是共产党员,现在又担任省级民主党派负责人,您如何处理好两关系?”黄舜回答道：“民主党派和共产党目标是一致的,同心同德把中国建设好。我个人可以从不同的角度去联系群众,     

武氏祠的悲凉

在山东嘉祥县城南约30里的武宅山下,有一处武氏汉墓群,其中建有“武氏祠”,亦称“武梁祠”,以汉画像石碑刻而著名,笔者慕名日久未曾往之。庚辰金秋陪客人路过济宁,见缝插针,驱车而至。短暂浏览,感慨良多。     

汉代画像石的图像人文释译——以山东省滕州汉代画像石为例

在中国汉代的艺术宝库中,汉画像石是最具特色的艺术形式之一.山东滕州地区的汉画像石更是以雕刻手法多变、题材内容丰富、图案装饰设计精美而闻名遐迩.这些极具典型的汉画像石全面承载了当时儒家礼乐传世的珍贵思想资源,充分表达了当时人们趋善求安的生活愿景,全面描绘了当时社会和美的生活氛围,具有很高的艺术审美和人文溯源价值.     

汉维语词汇翻译中补偿手段的运用

词汇是指一种语言里所有词和成语等固定用语的总汇。任何一个句子都是由词按照一定的语法规则构成的。因而,在翻译活动中如何正确地理解和表达各种各样的词是一个不可避免的问题。本文分析了汉维语词汇词义的对应关系,据词义关系,运用补偿手段在词汇翻译中对汉维语词汇进行翻译,以达到翻译效果。     

汉防己甲素脂质体包封率的测定

目的:建立汉防己甲素脂质体包封率的测定方法.方法:采用葡聚糖凝胶柱分离脂质体与游离药物,采用高效液相色谱法(high performance liquid chromatography, HPLC)测定脂质体中汉防己甲素的包封率.结果:葡聚糖凝胶G50可有效分离脂质体和游离药物;汉防己甲素在2～12 μg/ml时与峰面积线性关系良好,y=18 368 x-897.33,r=0.999 5.结论:HPLC法简单可行,结果准确,可用于测定汉防己甲素脂质体的包封率.