鲁迅与胡适曾相知相重

<正>在学界与坊间,一些人爱在鲁迅与胡适之间制造对立,或扬鲁抑胡,或扬胡抑鲁,好像要看到他们捉对儿厮杀,心里才乐。鲁迅与胡适之间是有过分歧,有过不快,但并没有引发尖锐的冲突。查阅两个人的文稿,胡适谈到鲁迅,基本是褒扬,偶有不满,也只是旁敲侧击。鲁迅说到胡适,虽有讥讽之语,但相关文字不多,点到为止,极有分     

尼采人生哲学评析

尼采是19世纪德国著名哲学家。从提倡非理性的作用、上帝死了、精神三变、超人诞生到日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯精神、强调艺术和审美的人生,最后到达永世轮回,尼采为人类精神领域提供了宝贵的财富。他对崇尚知识科学的理性主义以及基督教的无情批判,更是站在了时代的前列,为我们重新开启非理性主义的人类创造之门,开创了先河。     

不断开创新时期老干部工作新局面——中共志丹县委老干部工作局工作侧记

近年来，志丹县老干局在县委、县政府的正确领导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深化落实科学发展观，认真贯彻党和国家关于离退休干部工作的各项方针政策，全面落实离退休干部政治待遇和生活待遇，积极探索新形势下离退休干部工作的新思路、新机制，努力工作，全心全意为离退休老干部服务。     

命运的密林

1946年3月,《缅甸荡寇志》初版3万册一售而空,5个月后再版。这本极大振奋民气的对日作战纪实,此后的命运竟一波三折:在台湾被禁30余年。在大陆,直到2005年9月,抗日战争胜利60周年之际,才更名为《中国远征军缅甸荡寇志》面世。书的主角孙立人,是歼灭日军最多的中国将领。1914年以安徽省第一名考入清华土     

思想前沿

"学而优则仕"还是"士志于道""学而优则仕"的道路不可能造就现代意义上的公共知识分子。现实的政治关系、政治斗争会成为知识分子阶层思想、言行的唯一准绳。知识分子阶层的生存、发展由政治依附到人身依附,丧失思想的独立和客观理性的批判就是一种必然的结果。而"士志于道"表明作为公共知识分子的思想独立和对社会的理性批     

中国传统志功观探微

志与功即动机与效果的考察,是道德评价的理论和实践中的一个历久常新的难题.在中国古代哲人对志与功及其关系的深刻认识中,也蕴涵了对道德评价的独到见解.他们思考问题的路径及其认识的成果,都值得我们认真地批判借鉴.     

关于赵昱是否为嘉州太守的考证

正在隋一代,若提起乐山的地方官,赵昱肯定是一个绕不过的名字。很多史料都详细记载了赵昱斩蛟的故事,惊心动魄,扣人心弦,其精彩程度不输于任何一本小说。尽管有文字为凭,但我们依然可以断定,赵昱斩蛟一事不过是流传于民间的美好传说。然而赵昱具体官职到底是什么?是不是普遍认为的嘉州太守呢?要讨论赵昱是不是嘉州太守,关键要搞清楚其任职的时间。唐代《龙城录》(作者存争议,有人认为是柳宗元)称:赵昱,字仲明,与兄冕俱隐     

风流是被美化的下流

一件事的对或错,在叙述该件事的语言上就应准确清楚,但中国古代的士大夫官僚,为了合理化他们的贪污文化,却将贪污这种事说得好像很正当,于是古代官场对贪污这种行为,遂等于根本没有道德防线。以前在读明清笔记和官场小说时,我注意到一个奇怪的现象,就是中国古代官场在叙述贪污这种行为时都是占用着道德语言。例如送贿给大官权贵叫做孝敬、报效;送贿给差不多的平辈叫做彼此关照;古代的《两淮盐法志》里提到官     

普贤道场峨眉山

中国佛教四大名山之一的峨眉山,地处四川峨眉县西南,相传为普贤菩萨应化道场,亦称光明山。峨眉山周围千里,主峰万佛顶海拔3099米,属邛崃山余脉,东临岷江,北依青衣江,南眺大渡河,尽享山川形胜。该山林木葱茏,茂竹滴翠,溪流潺潺,瀑布声喧,素有“峨眉天下秀”之美誉。西晋张华在《博物志》中赞道：“观此山如初月……真如螓首蛾眉,