冰雪古都展风华

<正>历史上,北京一直有着深厚的冰雪运动文化传统。数九寒冬,京城百姓三五成群相约冰雪运动,利用自然、开发自然,既锻炼身体,又愉悦身心、放松精神,自发形成了一种健康、积极的生活方式。源远流长的北京冰雪文化自明代以降,北京的冰雪运动常见诸文人的笔端,既有明人刘若愚的《酌中志》、清人高士奇的《金鳌退食笔记》、潘荣陛的《帝京岁时纪胜》,清末民初富察敦崇的《燕京岁时记》等笔记著述,     

牛年话牛

六畜之一的牛,原为野生。在距今数千年的陕西半坡和姜寨以及浙江余姚河姆渡原始遗址中,均挖掘出牛的骨骼。牛在古代家驯后常用于耕田。《中华全国风俗志》载:立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于东郊。官吏各执彩杖,击土牛,谓之鞭春。制小牛遍关缙绅家,谓之迎春。明朝田汝成《西湖游览志》载“以麻、麦、米、豆抛打春牛”,以示五谷丰登之意。     

无志之人的“志向”

每年元旦,我都不知疲倦地为自己制定新的目标。虽然我并不总是能完成任务,但我确信,今年我会做得比以前任何一年度好。     

邯郸·系列杀人骗赔事件调查

<正>21名来自四川、云南等地的农民工,组成一个团伙,偷偷实施着一个令人发指的罪恶。不到一年时间,他们已成功锤杀4名工友,并制造矿难假象,骗赔约185万元。这是一个比电影《盲井》所描述的现象还要残酷的世界。     

走入日常生活的教育社会学

走入日常生活成为新教育社会学鲜明的研究主题,构成了区别于实证主义研究策略的“另类”研究。现象学中“生活世界”提供了理论依据,知识社会学进行了思考尝试。本文指出新教育社会学在探询一种视界,一方面能连接宏观社会结构与历史过程,另一方面又能重视其中个人的生活史。社会结构形成于人的主体认识不断诠释与协商的开放的动态过程中,强调过程而非结果,强调形成（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）而非形态。人种志研究为我们指明了如何走入日常生活