中国早期无政府主义流派比较研究

本文详列了中国早期无政府主义派别 :天义派与新世纪派的区别 ,分析了两者显在区别的文化 ,社会根源。提出外来思想在中国传播带有普遍性的两个特点 :外来思想必与中国传统的心理文化兴趣衔接 ;每一种外来思潮带有其自身社会的印痕 ,传入中国后 ,衍化为对外来思想的不同角度的阐释和理解 ,影响着中国社会。研究这种衍化 ,对研究我国社会思想文化的流变和各种思想派别的产生 ,将大有补益     

陈明忠:一个台湾人的“左统”之路

"台湾表面上光复了,但实际上是美国的殖民地;这是战后台湾人最大的悲情,就像战前台湾人最大的悲情,是被日本人统治一样。我这一辈子在台湾,还没有当过真正的中国人,这是我最大的悲哀。"     

黑人文化的代言人——《所罗门之歌》派拉特评析

派拉特是托妮·莫里森的第三部小说《所罗门之歌》(1977)中最重要的女性角色。本文就派拉特的性格和品质进行分析,总结出从她身上体现出来的黑人文化的优秀特征,并认为:派拉特是黑人文化的代言人。     

论“战国策”派文艺观的渊源

“战国策”派深受尼采思想的影响,以积极的眼光观照世界,赞美生命的狂欢,鼓吹对权力意志的崇拜,追求永恒回归的完整性,其文艺观点可以用“恐怖、狂欢、虔恪”来概括。     

欲望的狂欢感觉的盛宴——穆时英的新感觉小说解读

"新感觉派圣手"穆时英是以对传统文学模式的反叛姿态独步中国现代文坛的.他在1930年代初中国文学的一系列二元对立范畴中,如乡土题材与都市题材、关注现实与灵魂介入、现实主义与现代主义,做出了超越性的前卫选择,开辟了一个独特的艺术审美空间:感觉的盛宴,欲望的狂欢.但因为太过超前远离了人们的审美经验而被置于新文学史的边缘.     

"和"与"争":中西传统法治价值选择之异

"和"与"争"分别是中西方法治价值选择的基点,不同价值基点的认可,使中西方做出了不同的价值选择.中国传统法重"德治"、"民本"、"无讼"、"等级有序",而西方传统法注重"法治"、"人本"、"正义"以及"人人平等",这最终促使中西方形成了迥然不同的法律文化,并走上了两条不同的法治发展之路.     

走近"陕派律学"

“陕派律学”虽然形成于清末 ,但事实上 ,陕籍人士任职刑部由清初即代不乏人 ,可以说源远流长。陕派律学的主要代表人物一般都出身科举 ,由于任职西曹 ,究心于传统律学 ,取得骄人的学术成就 ,成为传统律学最后的高峰。不但如此 ,陕派律学代表人物在长期司法实践中 ,秉承了求真务实、重视民瘼的特点 ,在司法审判中表现出“公正”、“抗直”的优秀品质 ,不畏权势 ,公正执     

观察派法治思想研究

观察派的法治思想深受英美自由主义传统的影响,它强调法治与自由的一致性,主张从形式与内 容两个方面来对法治进行全面的认识。法律只有保障大众的利益才能保证法律的合理性与公正性。     

吴镇生平与创作探微——兼及关于本土作家的研究

本文通过对久已沉埋的文学资料的研读、整理和归纳、推论,梳理并评叙吴镇生平、学养与学术交往,达到对其创作历程和诗学地位的粗线条了解.归类例析吴镇诗歌作品,简论其诗学主张,予以总体评价,旨在对其作品有整体认知,进而体认他在秦陇以至全国诗界的影响.胪列吴镇遗著,介绍其存散情况;以点带面,提举与吴镇文学活动期上下限相邻的陇上学人,证明迄今对甘肃作家的研究尚欠具体深入的事实;力主加强对本土作家的深入研究,做好对省内优秀文学遗产的发掘与传承.     

“不合时宜”的苏轼

明人曹臣所编《舌华录》载,苏轼一日饭后散步,拍着肚皮,问左右侍婢:"你们说说看,此中所装何物?"一婢女应声道:"都是文章。"苏轼不以为然。另一