来自大洋彼岸的感动——参加2019年全美中国和平统一促进会联合会年会侧记

2019年11月3日,由全美中国和平统一促进会联合会主办、美西中国和平统一促进会承办的"海峡两岸和平统一高峰论坛暨2019年全美中国和平统一促进会联合会年会"在美国旧金山隆重举行,来自台湾统派组织、日本中国和平统一促进会、巴拿马中国和平统一促进会、全美各地统促会组织和旧金山湾区90多个侨团代表约300多人出席。中国驻美使领馆、国务院台办、中国统促会等派代表出席并致辞。论坛汇集了多位知名台湾问题专家学者演讲交流,济济一堂,气氛热烈。     

村治研究的发展轨迹、学术贡献与动力机制——基于1998—20O9年CSSCI检索论文的研究

村治研究是农村研究的重要组成部分，也是政治学、社会学等社会科学关注的重要领域，其研究成果可谓汗牛充栋。以“村民自治”、“乡村治理”为关键词（精确）检索1998--2009年CSSCI数据库可以得到840篇论文。从学术发展史的视角对这840篇论文进行定量与定性相结合的分析，就可发现村治研究的论域已经从村民自治制度研究扩展到以乡村治理统筹农村政治社会的研究，视角已经从国家转到了村庄与国家相结合；村治研究的学术贡献主要是创造了一批对中国乡村社会有解释力的本土化概念，推进了中国社会科学的发展；村治研究的发展动力是“乡土派”的引领和学术争鸣的推动。村治研究的学术发展史表明：创建学术共同体、开展学术争鸣、关注中国问题有利于中国社会科学的健康发展。     

温庭筠词女性形象辨析

《花间集》收录温庭筠词66首,除少数几首可解为羁旅行役之作外,大半描写闺情。可以说,温庭筠是第一个专力写词的作者,也是第一个专力在词中刻画女性的作者。温词中的女性形象有其隐晦不明之处:是实有其人还是虚拟假托?     

日本自民党派阀政治探析

在现代化发展的进程中,日本曾出现资本主义国家极为少见的“一党独大”体制——自民党连续执政长达38年.在“五五年体制”下,日本政权的更迭不是在政党之问,而是在自民党内部各派系之间.可以说,研究二战后日本的政党政治首先需要研究日本自民党,而研究自民党的地位和作用,不得不涉及自民党内部的派系问题.     

社会转型视域下的日本无赖派文学思潮研究

战后日本发生了剧烈的社会转型,在此历史背景下出现了无赖派文学思潮。其中以太宰治和坂口安吾为代表的作家塑造的"无赖人物形象"在当时的社会产生了重要反响,顺应了该时代日本民众的精神状态和内在心理。显然,当时的社会转型与无赖派文学思潮是相互共生的,因此对该文学思潮的研究理应紧扣当时社会转型的人文状况和历史背景,才能准确把握其人文叙事的真正内涵。     

情法两尽：晚明珠江三角洲地方官吏调解田土纠纷纪实——以《盟水斋存牍》争坦案为中心的考察

明中后期,珠江三角洲地区的沙田开发进入快速发展阶段,因新生沙坦的归属权而起的诉讼案件日趋增多,在《盟水斋存牍》著者任期的短短四年内就记录了20余起争坦案。在无相应明细法律条文可供参考的情形下,地方官吏在审判争坦案件时有较大的个人发挥空间,其主观判案理念就成为影响案件审判的主要因素。为了保证社会稳定和经济活动的顺利进行,地方官员往往选择争议双方都能接受的处置原则,《盟水斋存牍》作者提倡的＂平允＂思想就是其中很好的例证。     

甲午120年祭(之十一)——甲午战争的文化之思·朝鲜半岛篇

中日甲午战争的开端始于朝鲜,但在中国的甲午战争研究中朝鲜所占的分量又不大,这是一个引人深思的问题。本文的标题使用半岛之名,概是结合朝鲜半岛的前世今生以命题。需要说明的是,在本文中提到的朝鲜一律指1895年以前的朝鲜国家,与今日的分置状态没有过多的联系。甲午战争由镇压朝鲜的东学起义而起,最终又以包含朝鲜摆脱与清朝的藩属关系获得独立地位的《马关条约》的签署而结束。其间事机万变,纷乱扰     

古典主义在中国的研究综述

古典主义在中国整个20世纪的现代文学史上占有一席之地,勾勒出古典主义在中国的传播、宣扬、误读、沉寂、遮蔽到敞开这个流脉消长的发展历程、演进规律和特点风貌,同时介入性地探讨古典主义与整个20世纪中国现代文学创作的某些现象及其他文本的关系。一方面试图借此让更多的人了解、理清古典主义这股文学思潮在中国的光辉历程与影响意义;另一方面则通过总结古典主义的文学理论与经验价值,为当下的社会文化建构及文艺创作提供了一些参考与借鉴。     

什叶派“伊玛目隐遁”教义的成因解析

伊玛目隐遁思想是什叶派主流支派——十二伊玛目派教义的一个重要内涵。这种教义提出的原因,首先是以理性主义为特点的十二伊玛目派教义学审视的结果。更重要的是,这是当时该派别试图通过去政治化途径,来调和理想中的什叶派伊玛目领袖地位与残酷的政治现实之间矛盾的一种努力。不仅如此,这种教义还是十二伊玛目派应对什叶派内部不断分化的一种选择,尤其是应对来自法蒂玛王朝挑战的一种选择。伊玛目隐遁后,什叶派社团现实宗教政治领袖地位因此缺失。这种真空状态为其他宗教政治群体争夺什叶派领袖地位创造了客观条件,同时也埋下了以后什叶派内部政教关系不断产生紧张和矛盾的隐患。