人工智能时代的中华文化传播力研究

人工智能对提升中华文化传播力产生了积极助益,即依托技术实现精准传播消除交流壁垒、发挥媒介优势实现中华文化创造性转化、借助传播优势推进中华文化教育创新性发展。针对人工智能时代中华文化传播中存在的模式固化、信息茧房、恶意利用等问题,应坚持内容为王,生成优质的叙事内容;实现跨界融合,打造优质产业链;构建生态连接,突出文化生态体验性;完善监管措施,构建法律法规体系。     

战时新闻传播与法律环境探论

战时新闻传播置身的法律环境包括国际法律环境与国内法律环境:国际法对抗是战时新闻传播的重要内容。战时国际法宣传的传播效果显著,国际法对战地记者的权利与义务均有限定;国内法环境指平时法和战时新闻管制法。战时新闻传播法律环境的特性体现为非常性、军事性、指向性、保密性。     

网络传播与社会文化

互联网正成为最具影响力的文化传播媒体。网络传播的特点和文化意义有助于转变社会文化观念,打造网络文明形态。网络媒体是一柄双刃剑,既能为社会进步和人类价值实现提供技术基础,同时又带来一系列社会问题和道德问题,因而网络文化建设需要改善网络伦理系统,健全并优化网络生态环境。     

对诱导未成年人犯罪的不健康文献的研究

“不健康文献”是指那些含有渲染暴力、色情、赌博、恐怖活动等内容 ,危害未成年人身心健康 ,容易诱发未成年人违法犯罪的物品。根据不同的记录手段和读取方式 ,不健康文献可以分为∶印刷型、缩微型、机读型和视听型等。不健康文献的传播渠道可以分为信源渠道和信道渠道 ,除此之外 ,不健康文献内容的传播还可以通过非正式方式进行。     

论网络时代的主要特征与思想政治工作的创新

网络是指建立在数字信息通信硬件基础上的具体的信息网络。 2 0世纪 6 0年代以来 ,互联网的产生和越来越广泛的应用 ,使得现代社会进入到信息网络的时代。机关、企业、学校、社区等已成为网络用户最密集的区域 ,人们利用计算机网络进行通信、交友、求职、购物 ,了解最新的信息、新闻动态 ,自由地抒发自己对人生的理解 ,从事生产和交换活动。只要网络与网络空间是现实存在的 ,就无法避免人们在以多元化为核心的网络世界 ,实现其多元化的愿望与需求 ,也无法避免网络对人的政治、思想、情感、品质、心理产生影响。因此 ,引导人们正确地认识网络…     

二战后初期印尼华侨爱国高潮与国家认同

本文认为二战后初期印尼华侨民主爱国运动是循着胡愈之提出的关于华侨的国家认同问题、华侨爱国运动与华侨任务的二重性问题的思考和实践道路而展开的，它推动了历史车轮前进。     

关于“统独之争”背景下海外华侨华人社会的变化和对策思考

海峡两岸的“统独斗争”使海外华侨华人社会的矛盾进一步加剧,支持统一反对“台独”成为当前海外华侨华人社会的主流。应因海外华侨华人社会发展趋势,必须加强海外统战工作,团结广大海外爱国同胞,孤立少数“台独”分子,促进祖国完全统一的进程。     

国外奥林匹克教育研究

教育是奥林匹克主义的核心内容,顾拜旦创立奥林匹克运动的真正目的就是为了传播奥林匹克理想,以一种新的角度、新的方式去教育青年,促进青年身心的和谐发展.奥林匹克教育是沿着由个体到社会、由微观到宏观的逻辑顺序构建的.     

论企业信誉机制的建立与完善

市场经济是“信用经济”。良好的公司信誉是企业的无形资产,是企业得以持续发展的平台。然而,目前我国不少企业似乎并不关心自己的声誉,假冒伪劣产品充斥市场,欺诈行为随处可见,已经影响我国经济的发展。本文旨在剖析我国企业不注重信誉建设的原因,进而提出解决问题的一些基本思路。