中国古代廉政文化的哲学基础

中国古代廉政文化作为传统治国之道的重要部分,是当代中国政治文明建设的宝贵思想资源。就其哲学基础而言,民本思想是传统社会政治权力合法性的基础,人性论是传统社会官德修养的理论依据,义利之辨影响着古代官吏的行为模式,天人合一的有机整体论世界观塑造着古代官员的社会责任感。对中国古代廉政文化哲学基础的准确把握有助于我们深入了解传统的治国智慧,汲取历史经验,拓宽理论视野,更好地开展党风廉政建设和反腐败斗争,促使社会变得更加清明和公正。     

反特权反特殊化解决“四风”才会见成效

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四凤”，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。反特权反特殊化，是解决“四风”问题，密切党群干群关系的关键。享乐主义、奢靡之风、铺张浪费都是特权思想的表现，是从特权和特殊化中滋生出来的。据报道，有些领导干部公务用车、公务接待、出差、会务、办公费用支出等职务消费挥霍无度，有的地级副职每年职务消费40万元以上，有的经济发达的地市要100万元以上，这是领导干部搞特权搞特殊化、享乐主义和奢靡之风盛行的典型。     

“虑之以大”:中国人可以“走出去”的“中华共识”——兼论对西洋“本体论”之超越

“虑之以大”,就是以“大者优先”为格式来对待“记事”甚至所有事情,儒家主张“大而化之”,即是主张以“大者优先”为格式吸纳、消化其他文化.释家讲“大死”、“大空”、“大机”、“大觉”等等,都是强调“大”对于“小”之优先性,隐含其特有的“大者优先”之格式.道家主张“以道观之”,则是“合小大而观”,既看到万物“差”之一面,又看到万物“同”之一面,既看到万物“异”之一面,又看到万物“一”之一面.“本体论”(ontology)乃是西洋哲学之核心,其基本观念是以共相为实,以殊相为幻,以本质为实,以现象为幻,以一般为实,以个别为幻.“虑之以大”是对于西洋“本体优先”格式的超越,这是中国人可以“走出去”的“中华共识”之一.     

我的梦,我们的梦

正~~     

论“反思”

正在1983年夏天的一天,时任河北省正定县委书记的习近平,下乡调研农村工作开展的情况,途中,与他随行的一辆吉普车因天降大雨被泥泞陷在路上,推不动,难以前进。这时,一位干部叫路过的村民帮助推车,不料,他们看是干部的车时,不仅不推,嘴上还骂骂咧咧。在那位干部想发脾气时,被习近平拦住手说:"群众为什么要骂人?不要责怪,我们应该反思自己"。面对群众的骂声,习近平不仅不让干部发火,还让"反思自己"。可见,习近平的群众观、民本     

勤奋者的青春之歌——一师电力公司西大桥水电厂“三八红旗手”耿少蓉事迹

正记得一位名人说过:生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。今年30岁的耿少蓉,毕业于新疆农业大学水利学院,2007年6月作为师电力公司西大桥水电厂近年来引进的首批大学生,被安排到西大桥水电厂运行车间从事供电运行工作,在这里一干就是6年,打这时起她便和电力结下了不解之缘。从一名只懂得理论知识、少不更事的青春少年,成长为一线发电生产车间能独挡一面的技术     

大学之道

"诗人的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的人民。"湛湛清华园,闻一多先生雕像嶙峋,傲立草木之间,碑上名言,雕镂人心。求学者遽闻斯言,肃立者众,徘徊者久。岂止诗人,如此天赋,当属一切学人。子曰:"仁者,爱人。"仁乃为人之至善,爱是教育之终极。堪称"仁者",即为君子。塑造君子,非中华千年教育之宏旨而何?清华国学院梁启超先生曰:"学善则为君子,学不善则为小人。"而古有明训,上梁不正,下梁乃歪,欲致学生于君子,     

跨境与交流:两岸“之台湾(大陆)”古典诗研究(1895-1937)

1895至1937年间,一些传统文人或为亡命,或为应聘教学,或为视察,或为旅行,穿梭于两岸之间,留下了不少以"之台湾"和"之大陆"命名的诗歌作品。此类诗歌大体可分为两类,其一是大陆旅台文人在台期间的诗作,也包括一些内渡文人以"之台湾"为题首写的诗作。另一类是台湾传统文人创作的以"之大陆"为题首的诗作。这两类诗歌记载了日据下台湾人民殖民地生活的苦难,呈现了两岸历史文化交流的面貌,承载了知识分子深厚的民族情感。     

话说“百蔬之王”

年轻时有次聚餐,旁边一位不大熟的男士看我夹取面前的开阳白菜,阻止我：＂女孩子少吃白菜,太冷。＂我看他一眼,心想：＂神经病!＂太冷？那西瓜也不准吃,绿豆汤也不准喝,仙草、爱玉一堆凉性食物统统都不能吃？（天哪!）我当然照吃不误,只觉这人啰嗦,又不了解人家的体质,乱阻止。他一定觉得这女生不懂事,好心没好报。     

弘扬尚武精神 建设威武之师

"苟无尚武之国民、铁血之主义,则虽有文明,虽有知识,虽有众民,虽有广土,必无以自立于竞争剧烈之舞台。"①梁启超一百多年前就极力倡导国民的尚武精神,指明尚武精神是一个国家、一个民族屹立于世界的重要精神支柱。在我国古代,自春秋战国到汉唐,民风剽悍、崇侠尚义,中华文明洋溢着阳刚之气和尚武雄风,各朝代开疆拓土,中华文化广传四方。而宋代以后,勇武之风日减、娇柔之气日增,元朝、清朝属当时偏远小邦,却能入侵中原造成宋、明两代国破家亡,不能不说中华文化尚武精神的缺失是其中的重要原因之一。鸦片战争之后,"东亚病夫"一度成为中国人的代称,中华民族被列强蹂躏。撮尔小国日本侵华,实施惨无人道的南京大屠杀时,不少市民竟毫无反抗、引颈就戮。梁启超所说的"必无以自立于竞争剧烈之舞台"成为惨烈写照!