瑶白听古

深幽,迷奇,平和,古朴。地处侗族北部方言区大山深处的瑶白侗寨闪放着原生文化的魅力,摆古节就是民族文化的一场盛宴,是大自然对侗族同胞的丰厚馈赠。民族学上把贵州省锦屏侗乡作为南北侗族的分水岭和结合部。锦屏县境内由清水江和小江切割包围形成的九寨侗族社区,峰峦连绵,溪谷逶迤,林木     

苗族独木龙舟节

姊妹节是由女人当家,龙舟节则是由男人主事,施洞苗乡的有趣分工,透出浓郁的男女平权的味儿.     

清水江文书:民间契约档案宝库

清水江文书是徽州文书之外,又一系统完整的民间契约文书宝库。其数量之繁多,保存之完整,种类之齐全,价值之突出,堪称苗、侗、汉各族人民世代积累的文物瑰宝,民间档案文献的巨擘大宗,世界级的珍贵文化记忆遗产,已引起了海内外学术界的高度重视。清水江流域战略地位的重要,清初朝廷命官如方显等已有清楚认识:"清水江潆洄宽阔,上通平越府黄平州之重安江,其旁支则通黄丝驿;     

清水江流域苗侗婚姻选择中的鬼蛊禁忌

鬼蛊作为清水江流域苗侗地区长期存在的一种历史文化现象,以禁忌形式深刻影响着区域内婚姻选择,如婚姻观、婚姻行为以及联姻范围等。鬼蛊通过划分不同的联姻群体使地方婚亲呈层级化状态,与此同时,清白人家到鬼蛊人家的单向流转使得双方均承受巨大社会压力。鬼蛊禁忌成为流域内苗侗婚姻选择中的一种制度性规则。     

黔东南三门塘侗寨采风

“法国寨” 去年11月14号，是我们这批北京作家到黔东南采风的第六天。上午从黎平出发，到锦屏的隆里，那是明代中原戍边将士定居届形成的城堡。宿隆里小城，叫人震撼和意外。中午带着无法平静的兴奋心情，路过锦屏县城，匆匆找到一个小店吃了热乎乎的肉锅子，便沿着清水江，转山林，走平坝，向剑河的方向赶路。出锦屏城不久，便进入了天柱县境。一听“天柱”，叫人立刻想到安徽的天柱山。我想，肯定这里的某座山势如冲天，故也叫“天柱”。     

清水江林业契约的制度经济学分析

贵州省清水江流域是我国南方传统的林木生产与木材交易区，在悠久的林业经济历史中积累了大量的林业契约文书，这些林业契约文书是该流域林业生产经营的财产权利制度保障，保证了清水江流域林业发展的兴盛和可持续。这些民间契约迄今仍为当地从事林业生产的苗族侗族人民认可和珍藏。在调解苗村侗寨的山林物权纠纷时仍然起到一定物权法律证据的作用。清水江林业契约适应了当地林业生产的特点和要求，表现出制度对林业经济运行的高效维护。清水江林业契约对深化林权改革具有重要的借鉴价值。     

李荣忠:98枚红手印的褒奖

正2013年11月,黔东南自治州剑河县委组织部收到了一份特殊的请示。两张A4白纸,上面用潦草的字体写着:"我村‘两委’及全体党员,各组干和广大村民强烈要求上级党委,望能继续留任我村县派驻村干部李荣忠同志的驻村时间。"白纸的后半部分,是70余个签名,密密麻麻地盖着红手印。事实上,这是剑河县委组织部第二次接到要求李荣忠留任的请示。柳川镇返排村的村民两次递交申请,共摁下98个红手印,要求留下这位深得民心的代理支书。     

凯里:左手旅游 右手宜居

以歌舞传承文化,以服饰记载历史,以芦笙渲染生命,以木鼓张扬豪情。矗立在清水江畔的凯里,用自己的方式向世人展示着她神奇独特的民族文化和恬静优美的生活意境。     

垄断交易制度与林业可持续发展——应用于清水江流域1514-1985年的木材交易经验

资源富裕地区常因过度开发而陷入"资源公地悲剧".然而,清水江流域471年林业持续发展,或许是此领城惟一例外的实践遗产.民间和政府在清水江流域主导林业上建立的山客、行户和三帮五勷三位一体木材垄断交易制度,及其所维护和实现的永续垄断利润或"资源租".不仅解决了明、清、民国对木材需求大于供给和清水江流域地区的富裕问题,更为可贵的是,它提供了一个由制度所保护的近500年的林业可持续发展经典样板.     

木材之流动——清代清水江下游地区的市场、权力与社会

该书《导言》中写道：“清水江木材之流动，背后实际上是整个流域不同人群在不同时空中演绎出的不同故事。作为一项区域史的研究，本书希望围绕这些故事的渐次展开，将清代清水江下游地区这一特定区域社会置于王朝国家政治经济社会发展的历史脉络中来加以把握，