南澳成了台湾渔民第二个“家”

广东省汕头市南澳县自1994年以来的7年间，平均每年接待台湾渔船超过300艘，成为台湾渔船的停泊基地，被誉为台湾渔民的第二个“家”。　　南澳位于台湾海峡西南端喇叭口，距离台湾高雄仅160海里。随着两岸往来的日益密切，前来粤东渔场一带生产和购买海产品的台湾渔船也越来越多，如遇大风天气或急需补充物资等问题，往往就近驶往南澳岛停泊避风补给。　　南澳岛政府领导和有关部门把做好台湾渔船接待工作作为促进祖国统一大业的一件大事来抓，从县里到各镇层层设立台湾渔民接待机构，实行一站式管理、一条龙服务、一个窗口收费，大大方便…     

精简渔船买卖过户手续

现状：随着海洋经济的发展，渔船买卖过户日益频繁，其中有不少产权变更发生于父子之间、兄弟之间。整个流程完成至少需要三个月，如属于跨省买卖，流程更加复杂。许多渔民反映，渔船买卖过户手续十分繁琐，希望予以简化。     

渔业纠纷的“政治账”

在黄海、东海以及南海海域,渔业纠纷的实质是海洋权益争议问题。如何处理和应对渔业纠纷,已经超越了渔业问题本身。中国有必要从战略高度重视渔业协定问题。     

从一幅图片说开去——小议社会主义法治理念的践行与问责机制的建立

在中国首座赫哲族博物馆内,有一幅反映赫哲族传统分配方式的图片。画面上,几个赫哲渔民背对着若干堆鱼席地而坐,一个赫哲老人(当地人称公平佬)站在后面,让渔民们挨个抽签。抽的签和鱼堆里事先放好的签对比,谁的签对上了,这堆鱼就是谁的。而最后剩下的那堆鱼则属于公平佬的。站在这幅图片面前,我思考了许久。一个以渔猎为生的民族,对劳动成果的分配,看得恐怕不会太轻。如果说民以食为天的话,那么勤劳勇敢的赫哲人,就这样既简单又无争议地解决了这“天大的事”。在这里,公平佬的权力不可谓不大:鱼的大小和多少全由他负责搭配,每个人的阄也全由…     

洞庭渔歌:在八百里洞庭放声高歌

深挖的月缺浅水流,鲫鱼子傍哒鲤鱼游。你看鲤鱼迎水(它)是把头摆,鲫鱼子迎水(它)把翅筛。郎是想姐口难开。——洞庭渔歌《郎想姐来口难开》节选洞庭渔歌是历代洞庭湖流域渔民所唱歌谣的总称,因其随时随地张口就唱的特点,俗称为“丫口调”。洞庭渔歌属民间清唱歌曲,由渔民见景生情、即兴抒怀,以巴陵土语“真声”随口编唱。     

清代海防与东南沿海海域社会治理

在以往的研究中，一些学者往往将海防建设与沿海渔业、贸易开发对立起来，将海防与海禁划等号，认为贸易业只是开海政策的产物，从而否定清朝的国家治理成效。然而检视清代海洋管理政策，我们却时常能看到海防与东南沿海渔民治理之间存在自洽关系，这展现了清代海防政策措施更加务实、更能协调相互关系的治理特点。至清代后期，官府财政吃紧时，渔民组成渔团，也在一定程度上发挥了辅助官府社会治理、抵御外敌入侵的作用。     

快手多维空间建构与运用——基于乌苏里江Z镇渔民的考察

涵盖地理位置和文化位置的物质空间，与国家治策、平台规训、观众想象套嵌出的精神空间，共同构成了一个既包含二者又超越二者、充满着社会行动与社会关系的“第三空间”。文章基于对乌苏里江Z镇渔民的考察，援引第三空间理论剖析快手多维空间的建构路径与内涵，既是对快手运作逻辑与发展规律的把握，也是对第三空间理论再语境化的尝试。