野田佳彦:首相曾是社会游民

有媒体调侃道,"你换件衣服的时间,日本就会换个首相"。从1989到1998年,日本经历过十年九相,现在则变成了一年一相。加上经济发展停滞不前,天灾人祸频繁,日本已经元气大损。新一任"黑马"首相野田佳彦极度渴望打破这种魔咒,延长这个职位的生命力。在2011年8月29日参选前的最后一次演讲中他曾比喻称:"我只是条泥鳅,不会成为金鱼。"     

瞿秋白论会党问题

会党问题是近现代中国一个较为突出的社会问题。由于会党的活动既有反帝反封建的正义一面，也有充当帝国主义、封建军阀的帮凶与工具的反动一面，其影响渗透到社会生活的各个领域，其成员遍布社会每个阶层。因此，如何正确看待和处理会党问题成为中国民主革命进程中一个亟待解决的重要问题。作为中国共产党早期主要领导人的瞿秋白以其敏锐的政治洞察力对这一问题进行了深入探讨，提出不少正确的论断，为我党制定相关的政策和策略提供了基本的理论依据。     

庙堂很远，江湖很近——对话学者王学泰

"中国向何处去?"一直是世界关注的焦点。在有答案之前,必先对中国社会的隐性与显性特点有一个通盘了解。为更好理解转型期中国的种种时代疑难,并窥视未来前景,本刊访问了著名学者、中国游民问题研究专家王学泰先生。"小说教"与中国人《南风窗》:您的《游民文化与中国社会》     

爆料人高勤荣的悲喜人生（四）

揭开“血色黑洞” 出狱后，他没了记者证，成了无业游民。最初就是靠爱人的那点工资，后来，他想，总不能靠老婆养活，他先想到了卖血，后又想，在街上摆一个擦皮鞋摊，取名“记者鞋摊”。     

揭开无业游民“暴富”之谜

距哈密市40公里的大泉湾乡三道城村二队，有个姓刘的村民去年成了当地有名的“大款”，他交售的棉花价值超过3万元。刘某出门骑着摩托车，进门后吃香喝辣，家里高档家俱、家用电器一应俱全，与主人同享“小康生活”的两只狼狗膘肥体壮。刘某还办起了一间电焊修理部，成了当地典型的“暴发户”。刘某的暴富引起了当地居民的疑惑：刘某一家自从1998年春天到三道城村二队居住以来，一直没有固定职业，仅有两亩自耕地。刘某到底靠什么发家致富的呢?有人跃跃欲试想从他那儿学点致富经验，可刘某总是推三阻四，语焉不详……     

农民工犯罪的文化冲突论

犯罪本质上是文化的一个侧面.随着犯罪之文化冲突论的兴起,以文化冲突理论为研究视角和分析路径,解读农民工犯罪在中国转型社会之文化层面的深层本质至为重要.由于文化冲突理论强调犯罪是主文化和犯罪亚文化之间冲突和对立的产物;故该理论重视在中国场景下对农民工群体及其犯罪亚文化的分析与解读.将农民工群体视为现代游民的主要来源,将农民工犯罪亚文化的实质归结为游民所天然流淌的游民意识,将农民工犯罪发生的深层社会文化原因解读为游民意识与主文化的冲突.     

清中叶福建沿海的游民问题

清初迁界禁海激生出大量游民,清中叶以后游民成为绝对过剩人口,无复业的可能。游民经常自愿或被迫入伙海盗、山匪等强盗集团,对社会有很大的破坏性。但是游民天生不具有政治上的反叛色彩,他们既容易被收买,又具有改造的可能性。     

毛泽东对游民无产者认识的历史流变

游民存在于古今中外的社会中。在近代中国社会急剧转型时期,其力量之强大、成分之复杂,前所未有,形成近代中国社会最主要的不稳定因素。能否成功解决游民问题,是任何政权都要面对的社会现实。事实证明,中国共产党抓住了问题的关键,成功地将其消融于新的社会秩序当中。通过解读毛泽东对游民无产者认识的历史流变,大抵可以勾勒出中国共产党对游民阶层政策的转变过程。     

“特务大师”顾顺章的三本书——续《假如顾顺章没有被捕》

顷读《同舟共进》2008年第4期,王彬彬先生《假如顾顺章没有被捕》一文,从"流氓"参加革命,到当年海上闻人顾顺章如何呼风唤雨、遽然叛变,乃至魂断秘室,端的是惊心动魄。可以对读的,想来应是王学泰先生那本《游民文化与中国社会》。虽说"游民"不同于"流氓",但两者界限本来就很模糊(在中国古代,"流"、"游"相似,"民"、"氓"亦相通,因而"游民"、"流氓"也就没有什么本质的区     

明清商人为何敢为城市游民提供金融服务——对当前金融业发展的启示

早在数百年前的明清时期，社会生产力发展、商品经济进步，城市游民这样的社会阶层都能申请到贷款，当时社会上出现了服务于各种社会阶层的金融组织，如典当主要是为城乡贫民服务的，本文将以印局为例，紧紧围绕着如何降低经营风险这一问题进行探讨，希冀对今天的志在开发农村金融市场、志在开发个人金融业务的金融机构有一些启迪。