诗人徐迟与毛泽东的交往

公开发表《毛泽东颂》 在中国文学史上，徐迟是与“鲁郭茅、巴老曹”同时代的重要作家，兼诗人、散文家、音乐家、翻译家于一身。徐迟出生于一个进步的知识分子家庭，从小接受进步思想教育，具有强烈的民族责任感。抗战全面爆发后，他从上海、香港、桂林而重庆，或为记者、或任翻译，始终积极追随共产党，并与周恩来、乔冠华等中共重要人物保持着良好的关系。     

塞缪尔·约翰逊的传记文化

塞缪尔·约翰逊的<诗人传>以其传记理论为指导,将传记与文评完美结合,突破为圣人立传的窠臼,强调人性的一致性,追求不偏不倚和真实可信,并强调形式与内容的高度契合.尽管<诗人传>偶尔过于强调阴暗面并倚重主观和常识判断,约翰逊式的评传以其新古典主义理念和拉丁式散文风格极大地丰富了传记的叙述模式,拓展了传记文化的视野,即使在当代依然具有示范作用.     

《大写的人》给人们什么启发？

今年春节后，我收到湖南宁乡彭水梅同志寄来的书，书名为《大写的人》。这本书名奇特的书，使我回忆起20世纪40年代读过的一篇文章。这篇文章是一位著名的诗人写的。文中有两句话使我久久难忘：“你要想成为一个诗人，必须首先是一个大写的人。”什么是“大写的人”？他没详说，当时我的理解是：一个正派的、爱民、爱国的人。     

澳门回归安全保卫工作纪实

1999年12月20日洋世瞩目的澳fi政权交接仪式在澳门举行，失散海外400多年的游子终于回到了祖国的怀抱。海内外所有的中国人一边聆听澳门小朋友动情地演唱著名爱国诗人闻一多先生的《七子之歌》，一边为澳fi政权交接仪式和各项重大活动的顺利举行以及庆典期间澳门社会政治稳定而感到由衷的高兴。为确保澳fi回归庆典的顺利举行，维护澳11社会稳定，内地负责安全保卫的有关部门与澳门警方通力合作，多次举行工作会晤，双方就澳门回归前最后过渡期的社会治安和澳fi政权交接仪式的安全保卫J作充分交换意见并达成共识。澳门回归庆典和各项重大活…     

珠玉成彩翠绮罗如婵娟隋《田光山夫人李氏墓志》赏析

"珠玉成彩翠,绮罗如婵娟."这是唐代诗人元吉<乐府十二首·下客谣>中的诗句.取此为题,固嫌香艳,但笔者窃以为对隋<田光山夫人李氏墓志>所传达的美感,这句诗几乎是浑然天成的评语.……     

从袁枚断案想到的

清代诗人,《随园诗话》的作者袁枚,在任江宁县知县时,曾遇到过这样一个案子:有一天,一名已许婚城中李秀才家的女子,被一阵飓风刮到离城90里处,好心的村民们发现后将她送回家.李秀才不相信风能刮人90里,遂怀疑此女是私奔,便到县衙控告,要求官断退婚.     

身份的重影——看旧体诗词中的郭沫若心态

抗战来临时,郭沫若写下了大量的旧体诗。对于郭沫若这样一个多产的诗人来说,一首诗歌的产生与完成并不取决于它所用的形式是新还是旧。但是,若将这种旧形式的诗歌不仅作为一种单纯的诗体,而作为一种包含着创作心态的有意或无意的创作选择的话,那么这种选择,则完全可以表达出一种旧式的心态倾向。     

话说廉洁

廉洁一词，最早出现于诗人屈原的《招魂》一诗中。古人把廉洁解释为“不受日廉，不污日洁”：明人顾炎武说，“廉耻，立人之大节，人之不廉，其原皆生于无耻也”。古人讲的是对廉洁一词的高度概括，我们现在讲的廉洁，就是作为领导干部不谋私利，清白为官。自律就是自我约束，这才是廉洁自律的应有之义。     

有关汉唐香炉

唐代诗人李白,由于在《望庐山瀑布》诗中留下＂日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天＂名句,于是,朦朦胧胧的今人以为,早在唐代,中国就有了传统意义上的香炉。事实上,李白所谓的香炉,为庐山香炉峰。     

“朱陈村”式的聚族而居——哈尔滨区域的宗族社会

唐代诗人自居易在其一首名为《朱陈村》的诗中写道：“徐洲古丰县，有村日朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军，家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村为两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。