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●《24堂财富课:陈志武与女儿谈商业模式》作者:陈志武著出版社:当代中国出版社出版时间:2009年8月1日熊晓鸽推荐:这本书是一位世界知名学府的金融学教授为他12岁的小女儿度身定制并因     

访邓丽君墓

<正>刚从台北世界最高的101层商贸大厦下来,满眼人世喧嚣。径直驱车前往"亚洲歌后"邓丽君墓,还真让人有些不识弯湾。阴阳两界的悬殊太大了。途经美丽的基隆港,又朝野柳西北方向行驶十几里,我们来到台湾著名的名人与富豪聚集的金宝山墓地。邓丽君墓就在金宝山腹地。金宝山距     

重读《致加西亚的信》谈成就"英雄"的模式研究

本文从《致加西亚的信》中罗文成为英雄说起,并结合相关现实,对如何成为行业的"先锋"提出了相关见解。     

儒家道德的规范缺失性探析

目前一些学者对儒家思想的过于偏袒已经到了病入膏肓的地步,这在21世纪的今天自然不是喜事,它使人障目而夜郎自大.对儒家道德的审视不能离开中国和世界的现实,这一现实是由差距组成的,在此,我们不得不思考的是,为什么长期深受儒家思想影响的中国,在今天与世界强国存在如此大的差距?其中的原因之一就是我们缺乏规范的意识,这一缺陷使我们无法跟上世界的步调.儒家道德本身缺乏对规范的诉求,过分推重情感的效力,而情感又是以血缘为依归的,以致我们至今都难以走出血缘的樊篱.对此进行重新认识,对我们抓住时机来发展现代化是至关重要的.     

《庄子》的心身关系的演进

《庄子》的心理学思想是当代庄学研究的重要内容，为避免片面理解《庄子》所蕴涵的心身关系问题的论述，本文在心灵哲学的视域内、在《庄子》哲学思想的取向内探讨了其有关心身关系问题的论述。以时间的递进为线索，注意到《庄子》后学对前期思想的继承和超越，展现出心、身交替超越的演进过程，给学术界关于《庄子》心灵哲学本体论的定位提供了“中立理论”的参考结论。     

试论唐玄宗《道德真经》注疏中的帝王理身与无为理国思想

唐代以来，在统治者扶持下，崇老崇道达到登峰造极的地步，特别是在唐玄宗时期，把道家道教推向全面发展的繁荣时期。唐玄宗也成为第一个亲自注疏《老子》的皇帝，在《御注道德真经》和《御注道德真经疏》中，玄宗以“妙本”思想为理论基础，深入分析研究《老子》中的政治理论，也就是“帝王理身”与“无为理国”思想。     

一见广告 就想撒尿

不要说中国不重视海洋,中国的海洋多了去了,过去是红海洋,现在是广告海洋。我不抗"造",在广告海洋泡久了,泡出一身病。读报纸见广告,马上用手捂,沾一手油墨,费香皂,费擦手油。上街见广告,马上偏脸,偏猛了,偏出颈椎炎。     

中俄非语言交际浅谈

语言在我们的日常生活中有很重要的作用，人们靠语言来进行交流，沟通，但是很多时候光靠语言来进行沟通是不够的，如果一个人说话的时候光有声音而没有任何动作的话，在一些特定的情况下很容易让别人产生误会，所以人们在进行交流沟通的时候，要有身体语言动作，这是非常重要的，所以，在身体语言方面也是同样的，每个国家都有自己身体语言和伴随动作的习惯，现在我们来看看中国和俄罗斯的非语言交际手段也就是身势语言各有什么特点。     

谢灵运诗中的身体意识

谢灵运不少描写山水的诗歌,向被称作山水诗;因为在他的这些诗歌中,山水成为了审美的主要对象.然而,除了山水之外,谢灵运对自己身体的描述,也是其诗审美的重要对象.尤其他喜欢在山水之间流连,其诗除了写山水景色之外,也涉及作者行旅与游览的姿态和动作.甚至在有些诗作中,谢灵运对自己寓目身观的行姿描写,比对山水自然的描写,更有过之而无不及.