具身学习视阈下研学环境的分层教学策略

研学旅行作为一项重要的综合实践活动课程,秉承着"知行合一"的教育思想,注重感知、行动与感情系统在认知与学习过程中的重要性.本文从具身学习的视角揭示了研学旅行课程的具身路径,并根据"任务整合程度"与"身体参与程度"划分了四种不同水平的动态研学环境,针对不同的具身水平提出分层的地理研学具身教学策略,以期为研学旅行教学设计与...     

谁来监督法医专家?

黑龙江省嫩江县女子代力,在胞妹代义离奇死亡之后,面对司法机关"药物中毒死亡"的鉴定结论,不借"以身试药’,并最终换得—次"阳光’鉴定,推翻了先前的鉴定结沦.     

明初功臣的功成身不退

历史上历朝历代开国的皇帝，个个都是好猎手，驱使着一帮走狗，捉兔杀兔大忙一阵，得到了偌大的猎物——江山后，就觉得走狗们碍眼了，心里头就对那些走狗们讨厌起来。宋太祖在一大帮猎手中，算得上是有点良心的，好聚好散，没有将开国的那些走狗们烹了，而是放了一条活命让他们做了一世的富家翁。遇到良心坏了的猎手，走狗们的日子就大大不妙了!因为猎手们很担心走狗发疯，咬上主子一口，得了狂犬病想不死都不行。而许多的走狗仗着曾经为主子们立了偌大功劳，也想分一块肉骨头啃啃，有这种想法就不妙了!     

要“身”入更要“心”入

时下，有些干部在下基层时，往往“身”入而“心”不入，做表面文章，搞形式主义。结果不仅问题没解决，不少群众还因此对干部大为反感。     

组工干部要做党性最强的干部

正良好的党性修养是组工干部的从政之基、立身之本。通过这次培训班的学习,经受了一次深刻的党性锻炼,更真切地体会到,组工干部要做党性最强的干部,在关键时检验党性,在服务中诠释党性,在实干中锤炼党性,在平凡中彰显党性。在理想信念上,补了一回红色精神之"钙"。经过这次到临沂党性教育基地的现场学习,使我深刻地体会到,不断深化和升华的沂蒙精神,     

"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从"

(《在参加十二届全国人大三次会议上海代表团审议时的讲话》中引用)【出处】孔子《论语·子路》【释义】当政者本身言行端正,能做出表率模范,不用发号施令,大家自然起身效法,政令将会畅行无阻;如果当政者本身言行不正,虽下命令,大家也不会服从遵守。【阐释】当领导的人责任最大,因为他宣布的任何政策法令,都必须自己先遵照执行。如果领导者本身行得正,办一切事都合规矩,自然能得民众的拥护,不用下命令,大家也会依照去实行,所以说不令而行。《大戴礼记·子张问入官篇》中讲:"君子欲政之速行也者,莫若以身先之也;欲民之速服也者,莫若以道     

黄纸与白纸——中国古代证明文化漫谈之十一

上次写到"告身与敕牒",这敕牒即是授官的文书.据<宋史·职官志三>:"绍圣元年吏部言,元丰法,凡入品者给告身,无品者给黄牒";又据岳珂<愧剡录·皇祜差牒>:"今世中台给黄牒之制,前必曰尚书省牒某官,而右语则曰差充某职替某官成资阙."这里的"牒"字前加一"黄"字,是说这"牒"的颜色是黄色的.下面说一说古代公文用纸的颜色区分问题.     

强化政德修养 夯实从政之基

正德是立身之本,政德是从政之基。"远行知驿站,过河识渡口。"历史和现实一再表明,在政德修养无止境的道路上,必须认真把握好这样几个标杆。懂哲学。哲学是"明白学",学哲学才能明天理、知人事;哲学是"智慧学",懂哲学才能在纷繁复杂     

用“冒险”搭建人性的演练场——评孙颙《漂移者》

<正>残酷好比地狱一样,是人们永远不能排斥拒绝的东西,"它就是在那里"。有的作家逃避残酷,有的作家清洗残酷,有的作家诗化残酷,能坚强书写残酷并有寓言式暗示的中国当代作家似乎并不多见。以笔者看来,知名作家、上海作协副主席孙(禹页)算是其中之一。换言之,向来以刻画知识分子形象见长的孙(禹页),其代表作《雪庐》、《烟尘》、《门槛》等就是因巧妙地用"残酷"手法连续描绘上海知识分子的历史和现状为人所熟知。而《漂移者》(上海文艺出版社2013年1月第1版)则是孙(禹页)继续运用"残酷"手法关注异     

理性经验二分与康德道德哲学的困境

康德道德哲学的基础是建立在笛卡尔的身心二分的二元论基础上的,因此,康德将道德看作是理性这一心灵的因素为自身立法,而将身体的偏好、情感等因素排除在道德之外。这一理论预设带给康德道德哲学自身难以解决的困境。第一,属于心灵的理性何以能为属于另一领域的身体立法?如果可能,那么理性为身体立法对于身体以及情感、欲望来说是不是他律的而不是自律的?第二,身心二分的必然结果是知行分离,由此,理性为自身所立之法如何能成为人的行动?康德承认这是一个无法解决的困难。最后,理性与身体的割裂是否可能?现代科学的发展支持的身体在认知与推理等理论思考中的基础性作用。