“神奇”的乌拉圭总统

1935年5月20日,何塞·穆希卡出生在距乌拉圭首都蒙得维的亚12公里的小镇帕索德拉阿雷纳。在那里,他度过了童年和少年生活。20世纪六七十年代,穆希卡加入了乌拉圭民族解放运动城市游击队,后成为游击队的领导人。穆希卡多次参与袭击银行、娱乐场所、监狱和绑架等活动,曾身中六弹,险些身亡。     

一月·侨情

旧金山华裔市长李孟贤帮学生找暑期工旧金山暑期工作计划在华裔市长李孟贤的推动下,今年目标提供5000个就业与实习机会给旧金山的青少年,李孟贤勉励青少年"英雄不怕出身低",应该一步步准备好自己,     

做好减灾救灾促进“五个建设”——以河南省灾区群众倒房恢复重建工作为例

党的十八大报告提出，要全面建成小康社会，“必须更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，促进现代化建设各方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”     

官位崇拜,一个民族的桎梏

要概括一个民族的精神气质,会不可避免地要招致大量异见,但是把对官位的崇拜作为我们民族一个持久的精神特征,应该是不会有太大分歧的.它贯穿于我们的历史中,也渗透于我们的现实中,我们太熟悉它了,它就在我们中间.这个封建社会的幽灵死死地纠缠着我们. 在人类情感中,崇拜与鄙夷、恐惧一样,是一种自然产生的心理现象,英雄崇拜更是一种健康向上的有益情感.每个人的心目中都可能有自己推崇的英雄.人们之所以为自己的英雄在内心深处保留一个神圣的位置,是因为他们的事业、他们的品质超出常人的境界,从内心里把他们供奉起来,以作为自己学习的榜样,从他们身上获取激励自己前进的动力.伟大的英雄,能够成为万人景仰的英雄,除了他们才智和胆识出众外,更加重要的是,他们具有献身人类整体利益的情怀,目光远大,品质超凡,并因此站到了时代的制高点上.人们本能地膜拜英雄,这并不是人类弱点和过失,相反,这是很大的优点和优势,它表明人们对高尚和非凡的向往,人们通过对伟大人物的学习来提升其精神水准.     

中国梦视域下的民众政治认同与道路自信的提升

实现中国梦,离不开民众对中国道路的自觉认同与恒久自信。伴随中国改革进入攻坚期和深水区,部分民众在中国特色社会主义的国家认同、建设绩效认同、制度认同和主导价值观认同方面遭遇了困境。要凝聚社会共识,增强道路认同,迫切需要改革的顶层设计和总体规划,大力推动民主政治、执政伦理、社会公正、中国精神的建设与弘扬,以提升民众对中国走社会主义民主发展道路的自信、走共同富裕道路的自信、走改革创新民族自强道路的自信以及中国共产党带领全体人民实现中华民族伟大复兴中国梦的自信。     

“国字号”医疗救援队显威救灾战场——成都军区总医院国家级医疗救援队救治云南彝良地震伤员纪实

云南彝良"9·7"地震发生后,成都军区总医院国家级医疗救援队闻令而动,视灾情为命令,把灾区当战场,展开了一场生命大营救,用实际行动把党的温暖送到灾区群众的心坎上。救援队行程1500余公里巡诊洛泽河镇水泥厂、毛坪乡、金家营村新场中学等10个灾民安置点及村庄,巡诊救治伤员1万多人次,转移受灾群众50户发放价值21.6万元急需药品和食品,受到军地领导的充分肯定和灾区群众的高度赞誉。闻令而动,紧急驰援地震灾区。9月8日凌晨零点26分,该院接到参加云南彝良     

慈善法:让法治之光照亮慈善事业

中华民族自古就有乐善好施、守望相助的优良传统.伴随这部法律的诞生,中国人民存善念、行善举的朴素意识统一上升为国家意志,现代中国在社会主义法治不断完善的进程中又将社会文明向前推进了一步. 慈善立法:让社会主义核心价值观得到更好弘扬 2008年5月12日,突如其来的汶川大地震给灾区带来了巨大的损失,伤亡惨重,中国各地、各界乃至国际社会纷纷向灾区捐款、捐物,一时间掀起捐赠浪潮.     

居民收入跑赢CPI,需冷静看待

截至7月27日,全国27个省区公布了上半年城镇居民人均可支配收入和CPI数据。中国网财经中心整理发现,27个省区的上半年城镇居民人均可支配收入同比增速均大于其CPI同比涨幅。（7月29日新华网）应当说,这个消息令人振奋。因为,对于普通民众而言,尽管这组数据与GDP一样抽象,但这是一个与大家＂荷包＂直接相关的数字。更重要的是,     

国共党团制度与民众动员

党团制度源于对苏俄的借鉴,一经引入便得到国共双方的青睐,作为组织、动员群众的有效手段。从结局来看,国民党在利用党团动员、领导民众上没有取得预想的胜利,而共产党获得了成功。历史的经验是值得注意的。     

藏区民众身份认同的嬗变与重建

以国家和社会的时代变迁为背景,深入探讨藏区民众在宗教身份、经济身份、文化身份和族裔身份等新维度上的内部重构,在社会一般性发展的语境中客观审视藏区少数民族身份认同在内部多元维度上的嬗变与重建。藏区民众宗教身份的弱化、理性经济人身份的膨胀、少数族裔弱势身份的刻板化体现了藏区民众身份解构的重要特征。藏区民众身份认同的再建需要通过宗教身份与世俗身份的平衡、文化身份与理性经济人身份的融合以及摆脱弱势标签,塑造平等身份等途径来实现。