青年公务员：“领导认可”更重要？——揭秘青年公务员生存思想状况

近年来，青年公务员成为颇受关注的群体．但一些媒体对这个群体的报道，有片面、零碎之嫌。为了解青年公务员的真实生活．笔者制作了网络调查问卷，通过电邮、论坛、QQ群、微信等方式，对北京、天津等16个省区市20～40岁的青年公务员2013年的生存思想状况进行了调查，共同收有效问卷1．13万份。     

新媒体环境下推进党群工作的思考

网络等新技术的发展也带来了新闻传播媒介的变革,新兴媒体的发展日新月异,其时间的即时性、内容的丰富性、参与的互动性,给新时期党群工作带来机遇的同时也带来前所未有的挑战。着力提高党员干部运用新媒体的能力、加强主流声音在新媒体中的传播、加大网络管理队伍建设的力度等,都是运用新媒体加强党群工作的有效举措。     

《中共浙江省委党校学报》征稿启事

《中共浙江省委党校学报》系中共浙江省委党校、浙江行政学院主办的社科类综合性学术刊物,双月刊。关注改革发展前沿问题和重大理论与现实问题是本刊定位和特色。本刊现已入选全国中文核心期刊要目,是中国学术期刊综合评价数据库及来源期刊,并被中国期刊全文数据库(CNKI)、万方数据库、"中国期刊网"、《中国学术期刊(光盘     

区域合作 共赢发展——第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在六盘水市召开

共同撬动区域发展新支点,打造开放合作新亮点,使川滇黔十市州成为西部乃至全国区域合作的典范。八月的"中国凉都",风光绮丽,景致迷人。2012年8月19日,第三届川滇黔十市州合作与发展峰会在贵州六盘水市召开。省委常委、副省长秦如培出席并讲话,国家发改委西部开发司相关部门领导莅临指导,川滇黔十市州合作与发展峰会成员出席会议。云南曲靖市、贵州黔西南州代表应邀出席会议。秦如培指出,川滇黔十市州合作     

中共十八届中央领导机构成员简历

习近平同志简历 习近平，男，汉族，1953年6月生，陕西富平人，1969年1月参加工作，1974年1月加入中国共产党，清华大学人文社会学院马克思主义理论与思想政治教育专业毕业，在职研究生学历，法学博士学位。     

企业文化建设中领导者要发挥的八个作用

企业领导者在企业文化建设中的地位与作用,主要是通过他的角色反映出来的。也就是说,企业领导者应当明确自己在企业文化建设的舞台上扮演什么角色,并努力实现由单纯的生产、经营和管理者的角色向企业文化建设主导者角色的转换。企业领导者扮演好主导者角色,就要在企业文化建设中发挥创造作用。这种创造作用的发挥要求企业领导者要保持创新意识,不断创造新思想和新观念,以自己思想观念的先进性保证企业文化的先进性;要坚持不断学习、借鉴别人的优秀文化,以虚心好学的态度求得企业文化的丰富和完善;要鼓励员工挑战传统,摒弃不合时宜的经验和做法,在实践     

经管类非财务专业本科财务课程教学探讨——以服务苏北地区经济为导向

苏北地区经济发展需要经管类人才,非财务专业本科生的财务知识积累对于其成长为复合型人才、贡献于地方经济发展意义重大,财务课程的教学是学生获取财务知识的主要途径,应从学生兴趣培养、地方企业案例教学及财务知识实际应用等方面提升经管类非财务专业学生未来服务苏北地方经济发展的能力。     

申请

我是一名经济专业研究生,因为课题关系,需要向市委办公厅申请公布本年度的预算详情。电话刚一拨通,对方还蛮和气",你好,你是哪啊?""我是一名大学生……"可当我刚刚说明身份,对方却立马变色,直接把电话挂掉。     

严格实行担保制度

作为中东地区商业经贸的重要枢纽，阿联酋历来具有向各国人士开放的传统。近些年来，为弥补本国劳力资源和专业技术人才的不足，推进国民经济多元化和社会各领域发展，阿联酋政府制定了一系列优惠政策，吸纳外国人参与到迪拜宏伟的建设计划中，同时参考欧美等西方国家的法律政策体系，制定了较完善的管理外国劳工的法律、法规，有效保护了大量引进的外国人利益。     

中主抑或圣人——以人格与位格为中心维度的韩非君主理论

权力的构成及运作方式是政法理论的核心命题之一.在以君主统治样态存在的政制关系中,作为权力系统的承载者与运作者的君主,是不同政法维度的关系的连接者.本文以韩非的君主权力及其运作方式为切入点,围绕君主得以集权独断的理论基础,分析韩非以君主独治为目标的制度设计中各种规范的具体应对,从君臣之维、君民之维、君国之维、君法之维及君主的人格与位格之维等不同角度揭示其君主理论的内在对应；法要求君主的公正开明与术要求君主的诡谲莫测之间形成了巨大的张力,两者对于君主的形象是互相排斥的,两者的统一只能在于圣人一身,即以反制度的术达成制度化的法,而因君主不受法的约束且高居于法之上,在法与术的运用中,君主不能保证法的公开性与明确性不受术的破坏,法的规则之治屈从于君主的权力权威.经由法术势的结合达到的君主独治状态,基于势而形成的中主之治与运用法术所要求的圣人之治的偏差,不但在君法维度,而且在君主的人格与位格维度上出现了难以调和的冲突.此种冲突使其理论未能在实践中达到其预设的“明主之国”的明主之治,“至治之国”与“至安之世”无从实现.在此基础上进一步探讨君国层面上的政权存续问题,韩非在应对封建之天下与大一统之专制这两个面相的国家时所产生的内在冲突,更彰显了其理论的时代意义.