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511.
512.
韩志 《共产党员(沈阳)》2014,(12)
正"田书记对我真是太好了,没有他,我活不到现在!"在古洞村村民王红家,提起田相斌,王红的父亲、78岁的王玉山老人竖起了大拇指。2010年,王玉山突发脑出血,儿女赶紧把他送到了县医院。刚抢救了几天,还没等老人苏醒过来,4个儿子怕人财两空,就商量着想把老人接回家,不再治疗了。等商量到接回谁家时,几个亲兄弟各不相 相似文献
513.
《资治通鉴》记载,齐成王时期即墨大夫和阿大夫一个善琢磨事,一个善琢磨人。社会舆论对前者是“毁言日至”,对后者是“誉言日至”。但齐威王并没有简单地凭“公论”定夺,而是派人实地考察。考察的结果是:即墨这个地方耕地得以开垦,百姓丰衣足食,社会秩序井然。而阿这个地方田野荒芜.百姓饥寒,邻地被进攻而坐视不理。根据考察结果,齐威王当即赏了即墨大夫,活烹了阿大夫及那些因受贿帮他说好话制造“虚假公论”的人。 相似文献
514.
515.
《逍遥游》是《庄子》一书中重要的篇章,居内篇之首,而且《逍遥游》也是庄子本人个体生命意识思想的集中体现。人们不管是居庙堂之高,还是处江湖之远,都对《逍遥游》有浓厚兴趣。从庄子学说的历史发展轨迹上看,"逍遥游"也是历代学者研究和争论的焦点,尤其是在社会动乱、道德沦陷的时代。 相似文献
516.
正义"是柏拉图构建其城邦理想的出发点和归宿,而哲学家统治则是这一构想的核心。在《理想国》一书中,柏拉图以"三要素说"与"理念论"论证了"哲学王"对于实现正义的必要性,并通过对造就哲学家与使哲学家成为统治者可能性的分析,论证了哲学王统治的可能性。哲学王思想是柏拉图在当时"天下失序"的大背景下,重构统治秩序的一种尝试,哲学王思想为人类发展提供了一个新的、多维的视角,突出了由专家治理国家的重要性,同时哲学王所彰显的道德统治,是把人的精神生活纳入政治的视野之中,这给我们诸多启示。 相似文献
517.
对报业市场现状及报业转型模式的分析可见,纸媒转型已到临界点,全民生产信息、传播信息、消费信息的时代已经到来。传统报业迫切需要清醒认识自身所处的内外部环境和行业趋势,探索切实可行的变革路径。应发挥内容产品生产优势,坚持“内容为王”,全媒体融合,多传播载体覆盖,打造信息聚合、承载、传播的“社区化”平台,力争成为有价值的信息产品提供商。 相似文献
518.
519.
颜延之、柳宗元、黄庭坚和王守仁。这四个历史人物对广西意义重大,他们分别对广西的桂林、柳州、宜州和南宁产生了深远影响,塑造了这四座城市的文化基因。颜延之南朝年间,424年,颜延之到桂林做太守,在桂林留下了三处文化遗迹。一是为桂林城区主峰独秀峰命名。他写过关于独秀峰的诗",未若独秀者,峨峨孚邑 相似文献
520.
1950年,古城北京的春节,尽管呼啸的北风无情地席卷着大地,但却无法压抑住人们愉快的心情。这是新中国成立后的第一个春节。在熙熙攘攘的前门火车站里时不时地可以看到一个个军人家庭从车站里走出,男军人脸颊落满尘灰,手携简单行李,精神抖擞,阔步走在前面,女军人或是怀里抱着孩子,或是手里牵着几岁的儿童紧随其后。小孩儿的目光一会儿盯住那"叮叮铛铛"的有轨电车,一会儿又被从饭铺里飘溢出来的香味所吸引, 相似文献