永嘉学视野中的理体学与心体学——项乔的理气心性论

项乔体会“四书五经”之言，就是体悟圣贤的心学，进而融通义理。他认为，阳明发朱熹之所未发，“致良知”是其独创之见。良知作为天理而主于虚，虚能容物，推致良知于事物。虚实一源，显微无间。项乔的“致良知”“求放心”之学，是在圆融孟子、《中庸》和阳明心体学，并融通朱熹的观点而阐发自己的独创见解，进而探索理气和道器的关系。项乔融突和合程朱理体学与陆王心体学旨在归本圣贤经典的理想人格，高扬随事在物即行的德性，终成心体学的事功学。     

对年轻干部抵御官场陋习浸染同化的思考

随着国家公务员录用方式的改革,公务员队伍的更新换代加快,大批优秀高校毕业生相继走进党政干部队伍。关心爱护年轻干部,为他们营造良好的成长环境,使他们经受锻炼、健康成长、锤炼成才、堪当大任,是新形势下干部管理工作的一项重要内容,也是事关中华民族伟大复兴的战略性工程。反观我国年轻干部成长成才现状,官场陋习的浸染同化是他们职业生涯时时面临的风险,也是伴随其一生的人生大考。年轻干部要有效地抵御官场陋习的浸染同化,必须多管齐下、内外兼顾,优化年轻干部从政环境与加强年轻干部个人修养并重。历史的经验告诉我们,严以修身是年轻干部抵御官场陋习浸染同化的制胜法宝。     

正心修身守初心 无悔青春践使命

"正心"与"修身"是每一位新时代团干的必修课。所谓"心不正则行不端,行不端则事不成"。开展"不忘初心、牢记使命"主题教育,就是要从根本上正心修身,要时刻怀一颗赤子之心,常修清白之身。正是非心,修明辨身。"是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚"。     

听人劝诫明得失

齐威王曾是个喝酒玩乐不理朝政之人。有一天他正在宫中吃酒、看舞蹈、欣赏音乐，下官进来报告：“有一个人，名叫邹忌，腋下夹着一张琴，看样子像琴师，说想求见大王，为大王弹琴，现正在门外等候。”“既然是琴师，就让他进来，我要听琴。”齐威王命道。邹忌施过礼，齐威王让他坐在身边。“听说先生善于弹琴，请弹奏一曲让大家欣赏欣赏。”齐威王说。只见邹忌慢慢地将琴取出，轻轻放在面前的条几上。调好弦，定好调，抚弄了一回琴，然后便坐在那里不再动了。众人默默地等，过了好长时间，     

传统文化中修身克己思想及其现实廉政意义

传统文化中修身克己思想蕴含着丰富的道德内涵,其"修、齐、治、平"的价值追求,克己做人的道德约束,对于今天为官从政者有现实借鉴意义。传统文化中强烈推崇的"好学、自省、节欲、担当"的士大夫精神,值得我们今天的党员干部学习。在新的历史时期,我们加强党风廉政建设,必须积极吸取传统文化中修身克己思想的精髓,把修身崇德作为党员干部的人生追求,把守纪担当作为党员干部的行事标准,不断培养党员干部廉洁自律品格,促进廉洁政治建设。     

忠臣的困境

正晁错为人峭直刻深,与同僚的关系都不大好。为了削藩,他一口气出台了三十个政策,引起了诸侯的恐慌。晁父特地从颖川赶来,埋怨儿子做了蠢事。晁错说,我这样做,是为了皇家安宁。晁父说,刘家安宁了,但是晁家危险了。     

修身为政品自高

修身崇德,廉洁清正,是现代社会倡导的文明风尚,是君子孜孜以求的精神境界,是为政者勤政务实的道德操守。作为基层党员干部,更要自觉加强道德修养、培育高尚情操,堂堂正正做人、踏踏实实做事、清清白白为官,为当地群众谋求最大福祉。     

王鹏运词学结社活动与临桂词派的勃兴

摘要：临桂词派在词系传承上属常州词派，是常州词派在晚清后期的发扬光大。它之所以得名“临桂”，并最终独立成派且统领清末民初的词坛。除了因为其领袖人物王鹏运、况周颐为广西临桂（今桂林）籍外，还有更深层次的文化、社会与文学创作的诸多因素。其中临桂词宗王鹏运的词学结社活动与I临桂词派的发展壮大息息相关．为临桂词派得以蔚然勃兴的关键因子之一。     

蔡元培一生租住“二手房”

<正>被毛泽东誉为"学界泰斗,人世楷模"的蔡元培一生为国家的教育、科学事业奔走呼号,功勋卓著,但他却一直两袖清风,至年逾古稀仍居无定所,率全家租住"二手房"。1936年1月16日,蔡元培在南京迎来70岁生日。他在北大时的同事和学生胡适、蒋梦麟、王星拱、丁燮林、赵畸、罗家伦6人发起为他购屋祝寿。胡适、蒋梦麟等人在1935年9月给蔡元培的信中说:"我们知道先生为国家、为学术劳瘁     

男女修行是一大功课

《大学》经文中，有句紧要的话儿，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身，乃文明之本。自古以来，透过礼乐的修行，透过佛、道之修为，中国人的一生，向来，就是一生之修行。有此修行的自觉，才有所谓的中国文明；有此修行的自觉，中国文明才能历千劫、经百难，却始终文明不坏，始终保持着光明喜气。百年来，