王致和的传说与发展

相传清朝康熙八年，由安徽来京赶考的王致和（安徽仙源县举人）金榜落第，闲居在会馆中，欲返归故里，交通不便，盘缠皆无；欲在京攻读，准备再次应试，又距下次科试期甚远。无奈，只得在京暂谋生计。王的家庭原非富有，其父在家乡开设豆腐坊，王致和幼年曾学过做豆腐，于是便在安徽会馆附近租赁了几间房，购置了一些简单的用具，每天磨上几升豆子的豆腐，沿街叫卖。时值夏季，有时卖剩下的豆腐很快发霉，无法食用，但又不甘心废弃。     

中国名牌产品与中国驰名商标之区别

“中华老字号，这还用问，自然是好东西了!”家住北京市朝阳区潘家园的王大妈指指手中拿着的王致和豆腐乳“中华老字号”的字样说，“就是冲着这个才买的。”     

王闿运兼综今古文的公羊学风格

作为晚清颇具盛名的经学家,王闿运毕生致力于经典笺释,广涉经史子集,其经学思想并不措意于学术史中今、古文门户的争辩,而是独树一帜,具有今古文兼具的公羊学风格,成为晚清学术思想发展过程中的关键一环。     

邓小平善掌人心

人心 ,是中国传统文化中的重要概念。其涵义是指已形成于人脑的思想文化观念和思维、情感活动。朱熹 :“心者 ,人之神明 ,所以具众理而应万物者也。”王守仁把心的内容界定为忠、孝、仁、义 ,“心即是理。”即人心是已形成于人脑的思想文化观念 ,包括价值观和思维方式。王守仁 :“身之主宰便是心。”即人心是人之言行的灵魂。在此认识基础上 ,中国社会管理传统十分重视掌人心 ,有“得人心者得天下”之说。“桀纣之失天下也 ,失其民也 ,失其民者失其心也。得天下有道 ,得其民斯得天下矣。得其民有道 ,得其心斯得民矣。”掌人心就是得人心而用…     

荀子治安学解读

荀子师承和发展孔子学说 ,主张“隆礼重法”,为中华法系构建了学理基础。他在“法后王”的旗号下 ,为创建大一统封建帝国政权作理论先导 ,提出了新的治国方略。荀子以哲学、政治学为基础 ,为国家治安制定了切实可行的方案。他的从现实的政治生活中提炼思想理论的学术道路 ,也是值得肯定的。     

以德为先 正确履职

党的十七大提出．领导干部要“讲党性、重品行、作表率”。胡锦涛同志明确要求。“常修为政之德。常思贪欲之害，常怀律己之心”。做官先做人，从政先修德。官德和医德、师德一样，都属于职业道德的范畴。特别是走上新的领导岗位的同志．坚持“德教为先，修身为本”尤为重要。     

司法所长与“神偷王”

王某某,男,江苏苏州人,现年60岁,从13岁开始在全国各地,盗窃犯罪,先后度过30年漫长的牢狱生涯,额头上生生凹突出一个硕大的“王”字,人称“神偷王”。他从苏州市平江区出发,第一次踏上服刑之路,又最后回归社会,落户在平江区,其间经历了7次劳改劳教,历尽了生活的艰     

书法作品欣赏

<正>郭志广同志1962年4月出生,现任解放军某部外事办主任,大校军衔,教授。解放军某部书画院副秘书长,河北省文联委员,解放军教育学会会员,中国高等教育评估研究会副秘书长。     

廉洁篇：修身箴言

清廉是为官之本，清廉是护官之神，清廉是修身之德，清廉是守节之基。 官从廉中举，名从廉中来，威从廉中树，德从廉中衡。