优秀的企业文化是企业发展动力的源泉——“八王寺”企业文化传承创新之心得与体会

企业文化建设与企业发展的重要关系历来都被企业家高度重视,诚如被誉为世界第一CEO的杰克·韦尔奇说的那样:健康向上的企业文化,是企业战无不胜的动力之源;经济学家于光远先生也认为:国家的富强靠经济,经济的繁荣靠企业,企业的兴旺靠管理,管理的关键在文化。作为八王寺企业的管理者,在传承和发展百年民族品牌八王寺的企业文化过程中,我对上述箴言,有了更深刻的感悟。一、坚持以承传统之根,守诚义之本,怀未来之心,创百年辉煌为企业     

“内圣”能否开出“外王”？——略论儒家道德与政治的关系

儒家政治能否现代化取决于一个问题：“内圣”能否开出“外王”？对此,人们从正反两个方向提出了针锋相对的观点。那么,是否有第三条道路呢？如果我们回归原始儒家就会发现,道德与政治虽有联系,也分别有其独立的自性,因此儒家“为政以德”的内圣外王之道只是以道德的方式解决政治问题的策略,“内圣”既没有生发“外王”,也没有遮蔽“外王”,而是成全了“外王”。既然内圣外王之道只是一种策略,那么儒家政治的现代化就是一个策略调整的问题,亦即将政治的归于政治,道德的归为道德。然而,这并不意味着道德与政治的完全分离,在仁的统摄下,道德与政治从根本上是一致的。     

自泼脏水的无奈

现实生活中,人们对向自己身上泼脏水者总是义愤填膺,但是,历史上却有一些鼎鼎大名的人自己给自己身上泼脏水。这让今人很不理解,为什么要自泼脏水呢？     

多户口是如何“炼”成的?

前些年,直接与户口挂钩的利益越来越少。直到最近几年,开始大规模房产限购后,人们对户口的关注重新热切起来。深受高房价之苦的公众,终于在对房姐、房妹和房媳的舆论讨伐中蓦然发现,中国的户籍管理已经积累了大量问题。我自己就有3个户口,我孩子还是北京市户口。听到记者问及当地多户口的情况,河南某地一位地方官员刘豫现身说法。因为有过交往并且信任,该官员向记者坦陈,当地多户口现象相当普遍,附近一带有不少以户籍警或派出所所长为中心的户籍买卖链条。     

王工程师

据王工说,老婆对他百依百顺。王工下楼办事,他爱人来了电话,周干事从隔壁跑来接。她不知道是周干事,劈头就说：“今天要是晚回来,还照上次叫你钻窗户。”周干事未答话,放下电话就笑。从此,王工老婆和王工的关系成了周干事心里的密闻,周干事开始在许多场合替王工解围打圆盘。     

缅甸蒲甘王朝《加苏瓦王公告碑》刑罚方式源流研究——两个来源：印度原始佛教与《摩奴法典》

《加苏瓦王公告碑》是缅甸蒲甘王朝后期一块重要的碑铭。该碑铭中有很大一部分篇幅是对偷盗者刑罚方式的规定和描述,通过与原始佛教经典和《摩奴法典》中相关部分的比较,既可以看到它对原始佛教经典中地狱刑罚方式的借鉴,也可以看到《摩奴法典》与《加苏瓦王公告碑》中刑罚规定具有一脉相承之处。     

李卓彬出席2014中国(商丘)国际华商节

正11月1日,由政协河南省委员会主办,中国侨联协办,商丘市人民政府、河南省工商业联合会、河南省侨联承办的2014中国(商丘)国际华商节开幕式在商丘华商文化广场隆重举行。河南省政协主席叶冬松,中国侨联副主席李卓彬,河南省委常委、统战部部长史济春,河南省人大常委会副主任王保存,河南省人民政府副省长李亚,河南省政协副主席梁静以及来自海内外的600余位华商代表出席大会。     

论16~18世纪越南雄王信仰的发展

16至18世纪是越南雄王信仰发展的关键时期,形成了雄庙三祠祭祀以及周边村社村亭祭祀的信仰格局。雄王信仰的发展,一方面与越南村社城隍信仰的出现以及地方社会村社的分村、建村历程有关,另一方面也与国家力量的介入并提供雄王信仰发展所需的物质、精神支持有关,国家力量在推动雄王信仰向民间象征资本的转化等方面发挥了主导作用。     

中山公园晨读

正如今的北京已经是国际化大都市,无论来自五大洲的友人还是祖国各地游客,纷纷争睹这座历史名城的风采。天安门广场西侧的中山公园,也几乎每天熙熙攘攘,游人如织。然而,回想起30多年前,这里曾经是一个清幽、安静、远离喧嚣的读书学习好去处。那是1978年,我参加高考上了大学。这个学习机会对我们这些已经工作多年又重新回返     

8年艰辛,为追讨“老赖”执行

正2013年12月底,我调到北京市顺义区人民法院后沙峪法庭工作快一年了。有一天,我忽然接到曾经的当事人王大河辗转打来的电话。为了找我的电话,他打听了好久。在这个寒冷的冬天里,他的问候让我心里充满暖意,也让我想起我从前承办的一起执行案件,这件案子前后历时8年才得以成功执行完结。这其中的艰辛,让我记忆犹新。误入以车抵债骗局1998年10月,我承办一起涉及加工承揽的执行案件。申请人王大河是一家私营企业的业主,执行标的额为3万元。被执行人柳成才原是驻军的一位工兵营长,退役后开始经商。