论清末“宪政”中议政机构的职能演变

“宪政”是西方社会中资本主义经济下产生的以个人为本位的西方文化下的产物,在西方社会强调个人价值和人文主义精神的环境下,西方宪政有深刻的内涵.它在形式上强调国家权力的划分,约束政府的权力；同时要求政党多元化,使不同政党之间可以相互制约以保证一个民主的环境；在实质和精神层面,它强调人权,尊重少数个体的权利和利益,因此西方宪政把如自由、平等、公正等法律价值作为核心.中国晚清时期清朝政府也曾进行过“宪政”运动,包括清末“变法修律”,改革行政、司法机构、设立中央和地方的民主议政机构等.本文试对清末“宪政”时期中不同阶段的民主议政机构只能的演变和发展做一梳理和分析,并找出这种演变的特点和演变背后的原因.     

从苏东坡的“生命转型”说开去

苏东坡是北宋时有名的大才子。不仅学者们尊崇他，就连当时的宰相欧阳修也佩服他，皇帝宋仁宗竟称赞他是“天下奇才”。出了名的苏东坡此时骄傲自大得了不得，谁也不敢得罪他，连宰相王安石也是他经常批判和攻击的对象。他被废为庶民充军海南岛后，在一处荒凉的旧营地的一架山的东半坡开荒种地，从土里刨食糊口度日，缺衣少食，     

文件“圈阅”制度要改改了

＂圈阅＂是指领导审阅文件后,在自己的名字处画圈,表示已经看过。一般认为,文件＂圈阅＂始于王安石。我党在解放战争时期,根据工作的需要,经毛泽东同意,正式建立了文件＂圈阅＂制度。由于简便易行,＂圈阅＂制度在党政机关、     

拆迁变法正式提速

2010年12月15日,国务院法制办公室在其官网上公布了《国有土地上房屋征收与拆迁补偿条例》（第二次征求意见稿）。消息一出,引起网民一片热评。笔者认为,这是共和国的立法史上绝无仅有的社会现象,这个征求意见稿可以被称作历史上最好的房屋征收与补偿的法律文件。     

寒山寺一瞥

还记得年少时读过的王安石《游褒禅山记》,文中写道：＂而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。＂这就是旅行的真义：游常人所未游处,观常人所未观处。可惜我没有这种境界,我的旅行大多冲名气而去——想想那些名闻天下的美景,游人多如过江之鲫,但只要自己未曾去过,就难捺骚动之心。寒山寺,一个原本名不见经传的小寺,因了唐人一首《枫桥夜泊》而名噪天下,诗中虽然只提到它的钟声,却寺以诗名,     

王安石的义利观及其当代意蕴

王安石的以义理财和义利统一的义利观为他的变法改革做了理论准备,他赋予传统的义利观以新的内涵。使其在中国伦理思想史上具有极其重要的意义,但也是理学家们反对王安石的重要原因之一。毕竟他的义利观是时代的产物,也就具有那个时代的特色,不可避免地带有较强的入世色彩。义利观归根结底是社会各阶级之力量对比及经济利益在道德领域的反应。中国古代没有形成独立的个人利益主体,也没有形成近代功利主义追求个人利益、个人幸福的义利观,这在很大程度上阻碍了社会现代化的进程。深度剖析王安石义利观的思想内涵,对于建设中国特色社会主义义利观有很强的现实意义。     

略论王安石人才思想的当代价值

王安石的人才思想十分丰富 ,其“任贤使能”、“教之、养之、取之、任之”等人才思想对于我们培养、管理、选拔和使用人才有着重要的现实意义     

皮锡瑞之史论与其政治思想

近代经学大师皮锡瑞,一生究心于"历代史事"。他力求通达古今之变,"陈古以切今",从历代的兴亡成败中寻找立国之道、救亡之策。他的变法思想的萌生和成熟,更与"参考历代史事"密切相关。他标举"不引经书,专讲史事",建构独具特色的变法理论,以使变法跳出"康学窠臼",借此凸显自己与康、梁变法思想的根本差异。     

一个值得深入开发的历史课题——读《王安石人才思想论稿》想到的

在国内外史学界，研究王安石、探讨王安石变法的著作和文章颇多，但从王安石人才思想层面发表专著，王凤岭同志的《王安石人才思想论稿》还是首例。这个课题选得好．特别是在王安石所生活的宋代显得格外重要，的确是一个值得深入开发的历史课题。     

对秦文化的重新审视

长期以来,学术界认为秦国在春秋战国时期,是文化落后的.所谓"诸侯卑秦"、"以夷狄视之",其实这种看法是片面的,秦一直拥有较先进的文化,秦的最终统一,不在于依靠"先军政治",而在于其先进的文化政治制度,正是这二者的有机结合,才实现了秦代强大帝国的诞生.