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31.
《亚鲁王》中"造日月射日月"一节详尽描述了苗族人民如何创造日月、征服日月的过程,从射日月英雄、射日月原因、射日月个数、射日月工具、射日月结果等五个要素出发,采用社会历史分析方法比较研究多篇亚鲁王"射日射月"异文,认为"射日月"是苗族先民在多日月与人类的矛盾中,希望运用父系氏族发明的决定性武器——弓箭,将多日月伤害人类的客观矛盾转化为观念中的抽象矛盾,并在思想上通过意识控制达到缓和现实矛盾的目的。 相似文献
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正在基础教育中被疏离于中华文化之外的孩子,等于被文化之母遗弃。"无根",则必有文化抑郁与惶惑,又怎能以健康包容的心态,坦然自处于世界文化之林?大约少有一个民族,像我们这样,无论童叟,都能念诵几句唐诗宋词。中秋,李白会浮上亿万国民心头,"举头望明月,低头思故乡";端午是拜祭屈原的诗魂;春节就轮到了王安石,"爆竹声中一岁除";送别,则用王勃来安慰亲友,"海内存知己,天涯若比邻"……从大师到庶民,大都有过小时被父母 相似文献
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张作农 《西安政治学院学报》2011,24(5):78-80
战场上,军事法庭的全面铺开并不现实。在伊拉克和阿富汗战场上,美军军事司法体系未能实现伴随其军事行动充分高效运转。设立战时军事法庭面临诸多困难,军法无法得到真正贯彻。为了避免设立军事法庭的沉重负担,美军采取了多种替代措施。就地审判既是现实所迫,又是大事所趋。未来美军军事司法系统将可能在就地审判比重、与驻地民众沟通、法规委员会的调整、有关权利的重新审视、非司法性惩罚等运用方面出现新的发展趋势。 相似文献
36.
稻作文化是千百年来形成的一种民间历史文化积淀,是一种原始的农耕文化现象。6500年前就已经从事稻作生产的隆安壮族先民,初始对鸟产生崇拜,后来引申出对百鸟之王——娅王的崇拜,娅王逐渐成为壮族水稻的守护神,成为壮族稻作农业的最高神灵,千百年来接受从事稻作生产的壮族人的顶礼膜拜。 相似文献
37.
梁涛 《江苏行政学院学报》2014,(4)
<正>周予同先生有一个说法:"经学的时代结束了,经学史的时代刚刚开始。"虽然说是经学史研究,但周先生及弟子朱维铮先生对于经学基本是否定的态度,这很难说是客观、公允的研究。如果我们今天还是采用这样一种态度,还是周予同、朱维铮的研究方法,可以说是自绝于时代、自绝于学术界,必将走进一条死胡同。姜广辉教授主持的"中国经学思想史"课题研究前后历时十三年,《中国经学思想史》四卷六册终于于2010年出版,受到学术界的极大关注。这项研究一个重要的工作就是为经学正名,为 相似文献
38.
董金昌 《四川党的建设(城市版)》2014,(7):57-57
正巴中南江县深入开展第二批党的群众路线教育实践活动以来,全县上下展现出风清气正、政通人和的可喜局面。创新载体,学习教育入脑入心。"十多年来,我也曾遇到很多的不理解,但我干的是服务居民的实事好事,所以我无怨无悔。"4月2日,在南江县委会议室,南江镇南磷路社区党支部书记王月华走上讲台,谈了自己多年做群众工作的心得。 相似文献
39.
浅议柏拉图的“理想国” 总被引:1,自引:0,他引:1
刘向红 《福建政法管理干部学院学报》2006,8(3):39-44
本文对《理想国》中讨论的几种正义观进行梳理,在此基础上,剖析柏拉图的正义城邦的内涵,以及正义城邦实现的必要条件即哲学家治国的主张。本文认为,柏拉图提出的“理想国”设想有着深刻的哲学基础和社会基础,具有一定的理论价值和现实意义,但亦有不足。 相似文献
40.
中国儒学的传统文化体系,在理论上应当区分为"文化价值的理念"和"历史表现形式"."仁学"思想的人道主义精神、民本主义的思想、谐和执中的文化哲学和道德伦理的普遍性原则以及大同社会的理想主义表现,应是儒学文化体系中具有永恒价值的文化理念,也是中华传统文化中属于人类共有的文化思想遗产的最璀璨部分.但"新儒学"的思想家们对儒学文化的价值理念同它历史表现形式的不同内容往往完全混淆.所以,对所谓"新儒学"必须持一定的批判态度. 相似文献