中国彝族铜鼓礼俗与《铜鼓王》

彝族是制造和使用铜鼓的民族一员。不仅在彝族聚居的地方发现有铜鼓的考古资料，而且在彝文文献里有制作和使用铜鼓的记载。彝族在历史上曾经是使用铜鼓的民族，在今天的现实生活中，滇、桂边境的彝乡村寨，铜鼓礼俗还保存在节日文化和“腊摩”的彝巫文化之中。彝族英雄史诗（铜鼓王）的发掘、整理和公开问世，更有力地证明彝族是使用铜鼓的民族。     

一个贪官与两个女人

不久前，湖南长沙市委、市纪委召开了一场有1200多名县(处)级以上领导干部参加的警示教育大会。在动人心魄的三声警钟后。一名个子矮瘦头发花白的老年人，身着囚服．缓步走到前台麦克风前，低沉地说：“各位领导，我现身说法的题目是：《钱财美色切莫恋，船到江心朴漏迟》。“他以自己的亲身经历讲述了自己由一个政绩卓著     

中国历史上的腐败记录

中国历史上的几项腐败记录王亚南先生曾说过，一部二十四史，实为一部贪污史。此话深刻至极。不论历史与现实有多大差别，在描述腐败现象时，惊人的雷同表现在：一是权力与金钱共生；二是特权与财富交辉。从形式上看，历史上的腐败与现代腐败十分相似，即政治地位与经济利益共存，得其一便自然顺得其二。但现实的制度结构毕竟与历史上的不完全等同。     

张高丽会见市政协港澳委员和在津台胞海外侨胞代表 广泛凝聚力量智慧共创天津美好未来

<正>黄兴国刘胜玉何立峰参加 邢元敏主持本刊讯市委书记张高丽15日晚在迎宾馆亲切会见了出席市政协十二届四次会议的港澳委员和列席会议的在津台胞、海外侨胞代表。他强调,今年是推动天津经济社会发展迈上新台阶、各项工作再上新水平的关键一年。适应新的形势,完成繁重的任     

“内圣”能否开出“外王”？——略论儒家道德与政治的关系

儒家政治能否现代化取决于一个问题：“内圣”能否开出“外王”？对此，人们从正反两个方向提出了针锋相对的观点。那么，是否有第三条道路呢？如果我们回归原始儒家就会发现，道德与政治虽有联系，也分别有其独立的自性，因此儒家“为政以德”的内圣外王之道只是以道德的方式解决政治问题的策略，“内圣”既没有生发“外王”，也没有遮蔽“外王”，而是成全了“外王”。既然内圣外王之道只是一种策略，那么儒家政治的现代化就是一个策略调整的问题，亦即将政治的归于政治，道德的归为道德。然而，这并不意味着道德与政治的完全分离，在仁的统摄下，道德与政治从根本上是一致的。     

哲学王何以执政——柏拉图王政失败的学理诊断

在柏拉图的政治思想中,哲学王治国乃挽救城邦危机和实现国家兴盛之关键。但是,这一政治理想是从善的理念中推演出来的,并无现实基础与经验依据。柏拉图在实现哲学王统治的进程中,未能摆脱政治权威的人格化所内含的理论困境,也难以弥补修德行未必行德政的程序悖论,更无法解决授权而不限权的结构矛盾。     

麻彩楼与韩再芬

黄梅戏与黄山有安徽“二黄”之美誉。其曲调优美动听，且群星灿烂，代有名伶，各领风骚。严风英、王少舫、潘璟琍、丁氏家族以及时白林、王兆乾……他们是在建国初期，引领乡间小戏黄梅调，步入城市大舞台，并使黄梅戏艺术走出省境、远播重洋的有功之臣。与此同时，黄梅戏舞台还有一座璀璨夺目的彩楼。她，就是将自己的青春、热情和精力奉献给黄梅戏艺术事业的著名表演艺术家、教育家麻彩楼。     

“王致和”——传承与创新

“王致和”，就像一个穿越时空隧道的历史老人，时至今日依旧精神矍铄，步履坚定。在几百年的发展历程中，凭借其自身精湛的技艺，诚实的信用，而享誉世界。如今，市场竞争日趋激烈，企业改革风起云涌，作为传统老字号企业将如何直面挑战，顺时应变，为民族食品工业再立新功呢？我们拭目以待! 相信由于有着几百年的深厚历史积淀，这位历史老人一定会处变不惊，气定神闲，灵活应对所有挑战，穿越激流险滩和重重暗礁，迎来“王致和”发展的又一个春天!     

论柏拉图的政治理想——从《理想国》谈起

柏拉图,西方思想史上最典型、最鲜明的理想主义政治思想家,倾毕生精力于构建其心目中的理想国家.从某种意义上说,柏拉图的哲学成就、伦理学思想,都是为他的政治理想提供理论依据.本文试从柏拉图的生平经历探求其政治理想产生的社会根源,并分析其政治理想的主要内容.     

坦诚相处五十春--思念王大任

在太行山根据地的时代,王大任的名字我是久闻了的.战争的环境,工作性质的各异--他在部队,我做地方工作,只能是神交而已.