论执政为民的现实取向

执政为民是中国共产党治国理政的基本理念,是贯彻落实"三个代表"重要思想的本质要求。党员干部要牢固树 立执政为民对跳出历史周期率、掌握执政规律、巩固执政地位等起核心作用的现实理念,要在全面建设小康社会的具体实践 中深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事。     

理论·历史·现实：推动兵地融合发展的三维阐释

党的十八大以来,党中央高度重视新疆工作及兵团工作,习近平总书记对兵团工作提出了一系列重要指示批示,自治区党委和兵团党委全面贯彻落实新时代党的治疆方略及习近平总书记关于新疆及兵团工作的重要指示批示精神,推动兵地融合发展。本文从兵地融合发展的历史维度、理论维度、现实维度等方面阐释新时代兵地融合发展历史与理论、机制与路径等相关问题。力求从“学术讲政治”的高度阐释兵地融合发展,从历史和理论的视角看待兵地关系发展的进程,从多维度、多模式推进兵地融合发展。     

金融赋能乡村振兴的价值意蕴、现实困境与推进策略

要想充分发挥金融赋能乡村振兴潜能、助推乡村振兴愿景实现,应从金融赋能乡村振兴价值意蕴出发,探寻金融自身发展需求与乡村振兴总体要求的内在一致性。要从金融赋能乡村振兴进程中面临的思维、制度与机制层面分析其所面临的现实困境,构建基于认知转变、制度跟进以及机制创新三维度的一体化推进策略。     

“官心惶惶”背后的舆论生态

虚拟的网络空间中形成的民间网络舆论场,是一个新的公共空间,它已影响到社会现实的存在境遇,其中民间力量占据了主导地位,而如何引导其从芜杂的状态走向良性健全发展,已成为一个具有挑战性的时代课题     

化解焦虑的密码

在现代社会中,如果社会成员大多数都处于较为严重的焦虑之中,对于社会稳定和发展显然是不利的我们应当承认,人人都体验过焦虑。可是,一般人在谈及焦虑时,并没有做细致分析,而是把焦虑统统归入消极之列,认为必须消除才行。其实,这是一种片面的认识。焦虑是一种情绪状态,它对于个人的生活和工作所起的作用是双面的。     

略论马克思主义理论学科的逻辑起点问题

逻辑起点是学科生长的根基和学科整体提升的关键。通过对学科逻辑起点的本质规定性和马克思主义理论学科研究对象的分析可知,"现实的人"应视为马克思主义理论学科的逻辑起点,它是理解马克思主义理论学科体系整体性和内在逻辑结构等问题的前提。     

"世界文学":从乌托邦想象到审美现实

"世界文学"最早由歌德提出,后来经过马克思和恩格斯的重新阐释,逐渐打上了文化全球化的烙印.经过100多年的历史演变和发展,世界文学已经从早先的"乌托邦"想象逐步演变发展成为一种审美现实.世界文学之所以在不同的语境中有不同的版本,与翻译的中介不无关系.正是由于翻译的干预,一些原本仅具有国别/民族文学特征的文学作品成了世界文学.判断一部作品是否属于世界文学,必须依据以下几个标准:1.是否把握了特定的时代精神;2.其影响是否超越了本国/民族或本民族语言的界限;3.是否收入后来的研究者编选的文学经典选集;4.是否能够进入大学课堂;5.是否在另一语境下受到批评性的研究.虽然"世界文学"概念的提出有助于中国文学,但中国文学在世界的地位却十分边缘.为了早日使中国文学跻身世界文学之林,当前翻译的主要方向应该由外译中转向中译外,这样才能有效实施中国文化和文学走向世界的战略.     

预防及处置群体事件的现实思考

当前我国正处于经济转轨和社会转型期,由人民内部矛盾引发的群体性事件进入了高发期,日益成为影响社会稳定的突出问题。我们在观察、分析、判断和处置群体性事件时,必须坚持法治的视野、法治的立场、法治的原则、法治的方式和法治的程序,将群体性事件的处置纳入到法治的轨道上来。     

中国共产党坚持人民至上的实践历程、基本经验与现实启示

坚持人民至上是中国共产党百年奋斗的十大历史经验之一。中国共产党在领导中国革命、建设、改革的伟大实践中始终坚持人民至上的价值理念,始终践行以民为师、以民为镜、以民为秤的基本经验。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上,更要以实际行动在“五位一体”总体布局中充分运用坚持人民至上的成功经验,深入发展全过程人民民主,扎实推进共同富裕,不断满足人民日益增长的精神文化需要,着力提高民生福祉及加强和创新社会治理,努力建设人与自然和谐共生的美丽家园。     

马克思对康德和黑格尔自由观的扬弃与革新

康德和黑格尔的自由观为马克思自由观提供了重要的思想基础和批判启示。康德自由观主要表现为实践理性下的道德自由,主张只有在理性自律和道德准则下人们才能为自己立法。黑格尔主张以绝对理念作为逻辑前提的精神自由,将自由的实现寄托到绝对精神自身的发展过程中。马克思将自由落实到“现实的人”的物质生产实践和社会历史中,将自由与社会关系和经济结构联系起来,坚持人类通过不断自由自觉的生产活动在实践中实现真正自由,强调人的自由既不是一个既定结果,也不是抽象的道德理念,马克思从现实的人的物质生产领域思考自由,扬弃与革新了康德的道德自由观和黑格尔的精神自由观。