从凡俗生活跃起:哲学的使命

哲学要回归现实生活，这是当今时代的现实要求。但是，哲学回归现实生活，并不是与现实生活沆鲨一汽，而是与现实生活拉开距离，超越现实生活，这才是哲学的真正使命所在。操学是对生活的理论化观照，不是对现实生活的阿谀。同化于现实的哲学，也许可以暂时置身于哲学之列，但终归没有生命力。只有超拔于现实，哲学才能成其为哲学。真正的哲学，正是在其与现实生活的距离中保持着它与现实生活最真实最紧密的联系的。     

辛亥史家章开沅

历史学家不仅应该积极参与现实生活，而且应该成为把现实与过去及未来连接起来的桥梁，用自己的研究成果丰富和影响现实生活，并且与人民一起追求光明的未来。     

精神赡养：老龄化社会的法律难题

老龄化社会,什么才是对老年人最大的关怀？ 赡养老人,并不是每个月定时寄生活费,让老人吃穿不愁就行了,还要从精神上给予老人慰藉,就像《常回家看看》那首歌唱的那样。然而现实生活中,很多自立门户的子女,很少去父母那里走动,甚至对老人不予理睬实施＂冷暴力＂,痛苦不堪的老人想要维权,又因相关法律不够具体而难以得到保护。现如今,对大多数的老年人来说,物质养老已不再成为问题,＂精神赡养＂则成为新的社会课题,乃至成为一个法律难题。2011年伊始,新修订的《老年人权益保障法》草案出炉,＂常回家看看＂将写入法律……     

中国网民:墙里墙外的纠结

在问题重重的中国,网络舆论所关心的主题很少超越国界——网民们对中国污染的关注远远超过全球气候异常。身在"世界上最大的局域网",普通网民的信源多样性、各国间的民间交流程度以及对最新互联网理念和技术的日常应用方面皆因此受限。中国网民的眼界、话题、兴趣、网络乃至现实生活、基本价值观等等,     

吴波:一些知识分子正蜕变为“功利分子”

正当今市场经济条件下,知识分子群体不以言利为耻、关注物质生活的改善无可厚非。遗憾的是,现实生活中,有人却已然将知识甚至理想视为市场中可以兜售的商品,沽名钓誉,哗众取宠,以博取升官晋级发财的机会;有的借助自身的学术领导地位垄断学术资源,巧取豪夺,大获其利。这群人名义上关注的是公共事务,但落脚点无     

警惕激进主义的陷阱

中国改革开放已经进行了30多年,为什么10年前已经逐渐边缘化的左右激进主义思潮,在现实生活中重新出现?这与中国"强国家—弱社会"的结构特点有关。30多年来,社会自治并没有随着改革开放与经济发展相应成长起来,国家缺乏来自社会的多元整合功能实现善治,"强国家—弱社会"的劣势越来越明显地表现出来。自邓小平     

为啥反要学坏

大名鼎鼎的王刚 ,塑造了一个大名鼎鼎的大奸臣和。本想那和的贪婪、奸诈会对世人有所警戒。然而事出意外 ,却有那么一些人 ,倒把和当成了效仿、学习的榜样。有关和的几部电视剧播出后 ,不少观众表示 :和虽是个大贪官 ,但在现实生活中 ,他那为人处世技巧却更有实用价值 ,也更容易生存 (见 2 0 0 1年 3月 1 9日《浙中特刊》)。王刚自己就遇到过这样的观众。他去内蒙古西部某地采访 ,被访单位的人说 ,他们那里就有一位和 ,就是那个单位的办公室主任。那位主任也便大谈学习和的经验 ,并且对王刚说 :“你演的和对我帮助太大了 ,…     

《带灯》:直击中国基层现实生活

《带灯》所描述的樱镇完整地展现了中国农村的风貌。小到邻里之间为争一棵柿子树,大到干部作风、贪污腐败等问题都让女主人公"带灯"处于漩涡的中心,贾平凹借"带灯"之口把中国基层生活中的问题展现在读者面前。     

论音乐与政治的关系

音乐是对社会现实生活的反映,必然表现社会的政治,为政治服务。春秋战国时期的儒家音乐思想家公孙尼子的《乐记》就认为:"凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困,声音之道,与政通     

权与德

德是人的行为规范，举头三尺有神明。现实生活中每个人都有一种无形的道德约束，而官员又更多一层，这就是怎么用权。因为他比普通百姓拥有更多的权力。权对官来说有两重性。一是可以为百姓办事，服务社会；二是可以为自己谋私利，甚至欺压百姓。好官坏官由此区分而来。