道教神仙观念的文化心理解读

道教神仙观念 ,体现着世俗与理想的双重品格 ,既是对现实享乐生活的孜孜以求 ,也是对现实生活方式或秩序的否定与超越。神仙观念 ,是世俗的执著与浪漫。     

解读公共治理：双重维度分析

公共行政领域的治理应该界定为公共治理,它是指在自组织治理的基础上,政府参与其中并起“元治理”作用,政府与自组织形成互动型治理网络,共同谋求公共利益最大化的治理形式。从精神维度上看,公共治理追求自由与公平的终极价值,彰显公共性的本质,塑造理性化与契约化的公共精神,预设有限理性的政府;从制度维度上看,公共治理以自组织网络为组织基础,以“元治理”为政府角色,以有限政府为政府的制度形态,以后科层制为组织模式。此双重维度共八个要素相互支持、相互强化,支撑起了公共治理的理论大厦。     

试析区域范围内的人民币化

亚洲金融危机以来,人民币作为一种重要的结算和支付手段在周边国家和地区越来越被普遍接受和使用,人民币有可能首先在区域范围内形成国际化现象。目前,区域范围内人民币化已经具备了一定的现实基础,但这一过程也充满了不确定性因素,加快金融体系改革和银行体系规范化建设、维持人民币较高的国际信用等有助于推进区域范围内人民币化进程。     

重庆警察的现实：疲惫的负重

一场以“执法为民”为宗旨的整顿正在重庆公安队伍如火如荼展开，它反映了中央领导层对中国警察尴尬角色的反思。在警察声誉危机的表象之下，沉淀的是由来已久的警察素质之忧，财政之困、体制之弊、制约之失，诸般因素交织杂糅，往往使人难辨其病灶所在。而无论是整风还是改革，其目的，按照重庆市委书记黄镇东今年2月22日在全市公安会议上的表述，就是要通过3年的努力．实现刑事发案下降、群体性事件下降、无造成严重影响国家安全和政治稳定的重大事件、无造成严重影响和严重后果的重大群体性事件、无引发社会恐慌的重特大恶性案件和社会治安案件的目标。即为全市3000万百姓打造“平安重庆”：打造“平安重庆”已成为全市近三万名民警的奋斗目标。但是，重庆警察的现实状况究竟如何呢?     

共产党员先进性提升的历史足迹与现实坐标

文章回溯了自《共产党宣言》发表以来党的历史,论述了自中国共产党成立80多年来,对共产党员先进性要求不断与时俱进的标准,论述了先进性教育活动的历史必然性与现实必要性。在贵州这样经济社会发展相对滞后的省份,先进性教育活动最终必须落到促进贵州较快较好发展的实处。     

中华民族精神与服务型政府文化建设

在五千多年的历史发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神;当前,随着政府职能由“全能型”转向“服务型,”塑造服务型政府文化成为社会发展的内在要求;政府文化作为一种文明形态,首先具有民族特点,建设服务型政府文化需要民族精神。     

论康有为的社会正义思想

康有为对社会正义做了深刻而丰富的阐述.他对社会正义的追求,使得他的政治思想和政治实践在很大程度上超越了封建正统思想的范围,表现出一种鲜明的现代色彩.探讨康有为社会正义思想,对构建和谐社会的现实中国也不无现实的借鉴意义.本文尝试从康有为的"社会结构正义观"、"经济正义观"和"政治正义观"三个方面对其社会正义思想做一粗线条的勾勒和描述.     

积极探索缩小贫富差距的途径

贯彻落实科学发展观,建设和谐社会,必须有效地缩小居民间的贫富差距。居民间收入差距的缩小不能靠市场调节,只能靠政府调控。因此,政府应根据我国建设和谐社会的现实基础,采取有效措施,通过保护弱势群体,加强收入管理,完善宏观调控体系,推进行政体制改革,加快推进农业现代化等途径来缩小贫富差距。     

历史地位与现实责任 商业机遇与市场挑战——应对市场检验的中国话剧

中国话剧在现代艺术史上不可替代的地位1907年,春柳社在东京上演的《黑奴吁天录》主张争取自由解放,宣扬了反抗精神,成为中国带有改良痕迹的"新剧"的先驱和模本。尔后春柳社相继编演了《爱国血》、《革命家庭》等许多带有鼓动性的时事新戏,受到广泛欢迎。     

教育扶贫的现实依据及其对策

长期以来,我们的扶贫方式基本上是一种外在的、物质层面输入型扶贫,对贫困人口自身应具有的、内在的持续脱贫的能力重视不够.因此,必须重新审视现行的扶贫方式,将教育扶贫放在首要的地位.