化解焦虑的密码

在现代社会中,如果社会成员大多数都处于较为严重的焦虑之中,对于社会稳定和发展显然是不利的我们应当承认,人人都体验过焦虑。可是,一般人在谈及焦虑时,并没有做细致分析,而是把焦虑统统归入消极之列,认为必须消除才行。其实,这是一种片面的认识。焦虑是一种情绪状态,它对于个人的生活和工作所起的作用是双面的。     

"世界文学":从乌托邦想象到审美现实

"世界文学"最早由歌德提出,后来经过马克思和恩格斯的重新阐释,逐渐打上了文化全球化的烙印.经过100多年的历史演变和发展,世界文学已经从早先的"乌托邦"想象逐步演变发展成为一种审美现实.世界文学之所以在不同的语境中有不同的版本,与翻译的中介不无关系.正是由于翻译的干预,一些原本仅具有国别/民族文学特征的文学作品成了世界文学.判断一部作品是否属于世界文学,必须依据以下几个标准:1.是否把握了特定的时代精神;2.其影响是否超越了本国/民族或本民族语言的界限;3.是否收入后来的研究者编选的文学经典选集;4.是否能够进入大学课堂;5.是否在另一语境下受到批评性的研究.虽然"世界文学"概念的提出有助于中国文学,但中国文学在世界的地位却十分边缘.为了早日使中国文学跻身世界文学之林,当前翻译的主要方向应该由外译中转向中译外,这样才能有效实施中国文化和文学走向世界的战略.     

预防及处置群体事件的现实思考

当前我国正处于经济转轨和社会转型期,由人民内部矛盾引发的群体性事件进入了高发期,日益成为影响社会稳定的突出问题。我们在观察、分析、判断和处置群体性事件时,必须坚持法治的视野、法治的立场、法治的原则、法治的方式和法治的程序,将群体性事件的处置纳入到法治的轨道上来。     

“务必敢于斗争、善于斗争”的逻辑理路

党的二十大提出“务必敢于斗争、善于斗争”,具有内在逻辑和客观必然性。历史逻辑：践行党的初心和使命、中华民族实现站起来、富起来的目标是艰苦奋斗、奋勇拼搏的结果,强起来目标的实现也要准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验,更离不开斗争。现实逻辑：百年未有之大变局下,有力应对国际思想舆论斗争,有效冲破科技、经济、军事领域的外部打压“务必敢于斗争、善于斗争”。实践逻辑：国家稳步发展、总体安全的维护绝不是轻轻松松就能实现的,统筹发展和安全“务必敢于斗争、善于斗争”。党的建设逻辑：中国共产党作为使命型政党面临保持永远不变质、不变色、不变味的大党独有难题“,务必敢于斗争、善于斗争”。     

马克思恩格斯关于无产阶级政党党纲思想及其现实启示

马克思恩格斯对无产阶级政党党纲思想是无产阶级政党建设理论的重要组成部分。马克思恩格斯在指导国际共产主义运动的过程中,深刻认识并高度重视党纲发挥的旗帜作用。在《共产党宣言》等多部著作中,马克思恩格斯对无产阶级政党党纲的内容构成和叙事原则有着深刻论述,为各国无产阶级政党建设和国际工人运动发展提供了宝贵的理论指导,对新时代中国共产党全面从严治党具有重要的现实启示意义。     

农民专业合作经济组织刍议

发展农民专业合作经济组织是现实的迫切需要,对农民对社会都有重要作用;但其发展水平远远滞后于市场经济和农业发展的新要求。促进农民专业合作经济组织的快速发展是当前农村经济改革的重要内容,需要政府、合作经济组织、农民三方联合,共同推动。     

理想社会的现实形式--关于和谐社会的解读

马克思主义的唯物史观和剩余价值理论揭示了"人的解放"、"人的全面和自由发展"的理想社会目标,而这个理想社会的现实形式即是社会和谐.社会和谐从其不同层次来看,有个人和谐、单元和谐、地域和谐和社会和谐,分别展示了构建和谐社会的丰富内涵及要求.我们构建和谐社会必须坚持马克思主义为指导,顺乎天理人情和历史规律,同时必须明确"一步实际行动比一打纲领更重要".     

人本主义问题研究的困境

对人本主义问题的研究是我国哲学研究的重要问题之一,其间不乏有高潮和低谷。无论什么时期,在理论探讨中总会遇到一些难题,从而使问题研究陷入困境之中,使对这一问题的研究难以深入开展。在对人本主义问题研究中不但受到意识形态、文化模式差别的干扰,而且还受到语义学和研究视角、研究范式的局限。其中,人本主义概念内涵的多重性,人本主义思想来源的多源性,人本主义理论研究视角的多维性,理论与现实、意识形态、文化模式之间的张力等是主要困境,在理论上明确这种困境是必要的。     

马克思价值概念的哲学构境

马克思价值概念作为政治经济学的理论基石,是马克思在清理西方价值形而上学的思辨理性中开辟出来的。它克服了价值与事实的对立,也克服了形而上学的思辨传统,进而把价值概念还原为现实社会的经济结构。其中,考察西方价值概念伦理学提问的理性激情,马克思看到了“世界历史进程中生气勃勃的精神”即劳动实体这种自在结构;发掘近代西方价值形而上学追求普遍主义理性价值的不归路,马克思指认了形而上学价值概念以现实阶级利益为基础的特有形式;克服黑格尔社会历史层面价值概念运动的内在规定,马克思确立了价值概念内在的人类劳动实体的普遍性、同一性、等同性和通约性。