试析民法与经济法的基本假设差异

经济法与民法的关系问题，始终是法学界有争议的问题。民法与经济法的不同在于其基本理论假设的差异。民法建议在“生活理性”假设上，经济法则建立于“经济理性人”的假设上；民法建立在经济社会是由各个经济主体组成的混合体的假设之上，经济法则建立于经济社会是由各个主体构成的有机体的假设之上；民法建立在市场万能和政府无能的假设之上，经济法则建立于市场和政府都不完备，但政府不完备性少于市场不完备性的假设之上     

东北亚国家现代化的韩国模式剖析

韩国的现代化道路 ,走出了一条与西方和前苏联东欧不同的模式 ,被西方学者称为“第 3种工业文明”。韩国现代化模式的最重要特点 ,是重视现代化中的人的精神因素 ,即文化因素 ,因此韩国道路可以称之为“文化强国”的典型。特别重视教育 (基础教育 ) ,重视现代化中“核心精神”价值 ,重视人的智慧和科技含量 ,即重人甚于重物 ,这一特点应引起全世界的高度重视 ,为各国借鉴和学习。     

非理性因素在社会历史发展中的作用论笺

在非理性问题上，非理性主义过分夸大了非理性因素在社会历史发展中的作用；我们国内以往的马克思主义哲学研究则偏重从认识论角度研究非理性，对非理性在社会历史发展中的作用问题用力不够。非理性的作用渗透在社会生活的各个方面，其重要性日益显露。非理性因素在社会历史发展中的作用问题是一既有理论意义又有现实意义的课题。     

实施互动战略 建设文明忻州

地处山西北中部的忻州,向有“晋北锁钥”之称,它“东连京畿,面临陕蒙,南依晋阳,北望云朔。”历史的积淀和大自然的造化,决定了它既是一方悠久的农耕文明与游牧文明相交融的文化沃土,又是一方珍贵的具有区位和资源双重优势的投资宝地。如何以先进文化的理念科学认识和大力弘扬地域文化,以地域先进文化坚实强劲的内驱力推动忻州经济社会的全面     

力口强党内监督的理性思考

加强党内监督是依法行政的有力保障，是端正党风的重要途径，是发展社会主义民主政治的重要保证。当前，党内监督方面存在的突出问题，一是党内监督意识比较淡漠；二是党内监督重点不够突出，核心问题没有得到很好解决；三是党内监督缺乏整体功能，各种监督力量没有充分发挥出来。加强党内监督，一要强化党内监督意识，提高党内监督的自觉性；二要改革现行党内监督领导体制，保证党内监督的有序性；三要一以贯之地坚持制度化，注重成效化；四要疏通、拓宽监督渠道，保证党内监督的顺利进行。     

儒学德性传统的文化特征

儒学以伦理道德、人生价值的探究为中心,德性成为主体的价值尺度,由此形成儒学德性传统。它区别于西方文化的价值取向,源于其母体传统文化的民族特性。梳理儒学德性传统的文化精神,主要体现在价值理性、内在超越、整体主义等文化特征,这些文化特征对于当代道德教育仍然产生深刻影响,具有普遍的文化意义。     

以人为本:合乎哲学发展史逻辑的科学命题

以人为本具有丰富而深刻的内涵,这一命题的形成经历了以物为本--以神为本--以人为本(以自然 的人为本--以理性的人为本--以现实的人为本)的圆圈运动,是合乎哲学发展史逻辑的科学命题。     

非理性转向的社会实践基础

理性向非理性的转向,以叔本华的意志主义为开端,非理性主义的普遍确立则是在20世纪初.非理性主义的形成及其张显的基础是社会实践.后现代主义哲学思潮是现代信息社会的产物.只有在社会实践的层面上实现理性与非理性的统一,才能正确认识人性.     

人类学视野中的实践理性

在马克思主义实践哲学观念里,实践理性决定着文化。美国人类学家萨林斯却片面地把文化当作是从实践活动以及实践活动背后的实用利益中逐渐形成的一种手段或工具,认为文化是关于人与事物的意义秩序,正如亲属制度是部落社会的象征符号一样,商品经济生产是西方社会的象征符号。萨林斯对西方社会文化所作的人类学研究表明:在文化与实践理性之间,是文化决定着实践理性。这种结论实际上是夸大了文化对实践理性的影响和反作用。     

中国传统法文化品质说

经验理性、中道和谐以及真善美的人文主义追求是中国传统法律文化的三大品质．这是它与世界其他法文化的区别。了解中国法文化的品质有助于我们加深对传统法律文化的理解。