坚定不移地走中国特色社会主义道路

胡锦涛同志7月23日在省部级主要领导干部专题研讨班上发表的重要讲话,科学分析了当前我国面临的新形势、新任务,深刻阐述了事关党和国家前途的若干重大问题,系统回答了党和国家未来发展的一系列理论和实践问题。胡锦涛同志的讲话是我党统一思想的宣言书、科学发展的动员令和未来治国理政的路线图。     

中国共产党治国理政的基本经验

90多年来,中国共产党进行了治国理政的伟大实践,取得了世界瞩目的伟大成就。在涉及治国理政核心层面诸如经济建设、政治和党的建设、科技和文化建设、社会和生态建设、外交与国家安全等方面积累了宝贵的经验,有着重要的价值和意义。     

周海门与佛教的交涉——一项历史的考察

晚明浙东地区佛教尤其禅宗的兴盛,与阳明学的接引有莫大关系。作为阳明学人的周海门,是当时浙东地区士林的领袖,也是阳明学中接引和推动禅宗的关键。周海门与佛教的关系,具体体现在他与僧人在各方面的交涉。     

晚明官员的集体贪腐

晚明官员们的黑色收入．除了历朝历代都免不了的下级向上级打点．以及利用工作之便贪污国家款项这种普遍性贪腐外,还有一些见诸正史和笔记的向民间直接捞钱的方式。这些官员为了从老百姓那里攫取钱财．其手段之下作．心肠之毒辣,名目之荒谬,都让人不寒而栗。     

治道变革:90年代西方政府发展的新趋向

治道,介于政治与行政之间,尤其是指市场经济条件下政府对公共事务的治理之道。治道变革是90年代世界各国政府发展的基本方向。本文将以《西方政府的治道变革》一书为背景,概括、分析西方政府治道变革三个主题的理论背景及其实践进程：政府与市场的选择、重塑与重理的重奏以及政治与行政的调整。西方政府的治道变革依然在进行之中,到目前为止,应该说已经取得了相当的成就。更多地了解西方国家政府治道变革的理论与实践,有助于我们更好地思考中国政府的改革与发展问题。     

从“朱陆之辩”看南宋理学与心学的分歧

在宋代新儒学的发展过程中,朱熹所集大成的＂理学＂与陆九渊领军的＂心学＂是其中两个主要学派,朱、陆皆以复兴儒学为己任,共扶名教,同植纲常。为此,两人进行了十余年的学术争辩与互动,试图在儒学的框架中实现＂理学＂与＂心学＂的融合,终因双方学术之路迥异而难以实现。考察朱陆的思想差异,主要集中于这样几个层面：＂理＂本体的外在支配...     

变被动应对为主动参与

人民网舆情监测室副秘书长汪冬莲在《人民日报》上发表文章,称领导干部要真正将互联网视为各种社会思潮、各种利益诉求的集散地,积极参与其间,将互联网当成治国理政的新平台。     

社会管理贵在理

常言道：“有理走遍天下,无理寸步难行。”社会管理重在“理”,“理”,即顺应人的天性和心理需求。尊重客观规律,把管与理、控制与协调有机结合起来,在理中管,在管中理,理顺关系,理清职责,理和气氛,理畅情绪,依情而理,让群众感受到权益受到保障,使每一个人的主观能动性都得到充分发挥,让人更高效、更愉快、更正确地做事。     

有憾于故宫的失守、失“语”与失“明”

中国文化博大精深,要说到现实象征,就算是老外,也会脱口而出：故宫、长城…梁漱溟先生对中国文化的定义——。中国人夙昔生活所需要之—切”,足见国人对中国文化载体的情感多么深厚如海。从这个意义上说,故宫发生的事,再小也是大事。