中国选择社会主义道路的历史必然性——基于历史选择论的视角

本文在初步对历史决定论和历史选择论内涵的阐述上提出了一个新名词——历史辩证统一论,试图来说明人类社会的发展是历史决定和历史选择的辨证统一的结果。针对1949年中国人民选择走社会主义道路这样一个案例,本文阐明了这种选择是历史辩证统一论的必然结果。     

西方马克思主义超越“经济决定论”的逻辑路径及启示

唯物史观是马克思分析社会发展的基本原理和方法，然而唯物史观自创立开始就被误读为一种“经济决定论”。对“经济决定论”的超越，以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义和以阿尔都塞为代表的结构主义的马克思主义分别走了不同的道路；早期西马的超越逻辑主要体现了现代西方人本主义的哲学路径，而阿尔都塞的超越逻辑则体现了科学主义的哲学路径。西方马克思主义对“经济决定论”的超越扩展了马克思哲学的讨论域，有利于回归到马克思主义理论的本真语境；而马克思的历史观并不是把一切现象都还原成经济作用的历史决定论，它本质上是主客体统一的社会历史辩证法。     

协调发挥“总的合力” 促进社会全面发展——学习恩格斯晚年书信的一点体会

恩格斯晚年书信对社会发展问题做出了深入探讨,提出了经济并非社会发展的唯一决定性因素,上层建筑的各种因素也影响并决定社会发展,社会发展是经济、政治、文化、思想等各种因素相互作用的结果,"相互作用"或"总的合力"是历史发展的终极原因。恩格斯晚年书信实现了从"经济决定论"到"综合决定论"的转变,深化了唯物史观,对克服片面追求经济增长的偏差,坚持社会全面发展具有重要启示意义。     

法学中的历史决定论批判

历史主义在方法论上取向于整体主义和价值相对主义 ,它在将历史力量神秘化的同时陷入了决定论的泥淖。历史主义在理论研究上的突出表现是对社会规律的孜孜追求 ,受此影响 ,法学上的历史决定论视法学为规律学 ,忽视甚至是有意回避了法学的规则学特征。历史决定论是自然主义制造的一个理论神话 ,应将其从法学中彻底清除出去。     

一种畸生的哲学——剖析“基因决定论”产生的根源

随着科学技术的迅猛发展,基因的重要作用日益呈现在人们面前。可是这种作用却被有的人人为地夸大了,形成了所谓的“基因决定论”。其实,这种观点在人类漫长的历史中就已经存在了,它的产生有其复杂的根源。     

也谈历史唯物主义中“人”的地位

人类社会的发展到底是“经济决定”还是“人的解放” ,这是学界一直争论不休的问题。本文在重新解读马克思主义唯物史观的基础上 ,把生产力与生产关系的矛盾最终统一于“人的全面发展” ,将马克思主义的历史唯物论与马克思主义的人本关怀较好地结合在一起。     

犯罪对策与刑罚措施－从自由意志与决定论出发

犯罪人的意志既是自由的又是被社会现实条件所制约的,因此,必须在认清个人责任和社会责任的基础上采取相应的犯罪对策与刑罚措施。     

环境伦理与科学技术的价值定位

人类活动的历史表明,科学技术既是人类为自身创造幸福、改善生活的手段,同时也是造成环境污染、生态破坏等全球性问题的至关重要的因素之一。因此十分有必要对导致负面结果的科学技术决定论加以深入反思。同时为了防止科学技术的进一步滥用,人类迫在眉睫的任务是必须努力探索科学技术的人文价值定位问题,而在操作理念层次上则要确立科学技术绿色化的理想。     

论我国社会主义研究中的历史决定论依赖

马克思主义历史决定论一直以来都是我国社会主义研究的重要立论依据。但是在运用的过程中,历史决定论有被简单化和绝对化的趋势。这使得我国的社会主义研究在某种程度上产生了对历史决定论的依赖,导致了以回顾代替反思、以思辨代替经验、以宣传代替研究、以描述代替探索等问题。要克服社会主义研究对历史决定论的依赖,搞好社会主义研究,就得打开社会主义研究的思路:挖掘历史决定论与社会主义之间的更丰富的联系,用马克思主义的真品格研究社会主义,合理地承认马恩学说可能存在的局限性,处理好社会主义研究本身所包含的特殊与一般的关系,以及发展建构性的社会义研究。     

解决欠薪期待破冰

在对制度决定论盲目迷信了很多年之后,中国的精英阶层——我这里主要指的官员、富人和拥有话语权的知识分子——终于开始顿悟到：文化在反腐败斗争中的力量了。目前,在杭州举行的高层廉政文化论坛通过了一个公开宣言,号召要在全社会倡导和践行糜政文化建设,挤压腐败文化的生存空间。