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151.
2006年7月6日,广西《南国早报》刊登了一条题为《虽非一母所生,却有一肾相连》的消息,报道了一名叫曾盛锫的侠义男士为身患尿毒症的表弟捐赠肾脏的感人事迹,并配发了曾盛锫的照片。不久,这个真情传奇故事被揭穿:报道中所谓的“表哥”和受捐人不仅没有任何亲情关系,而且是给患者戴上“绿帽子”的情敌。曾盛锫的妻子获悉真相后,2006年11月下旬一纸诉状将“狐狸精”和受捐者同时告上法庭。 相似文献
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153.
张飞舟 《河南省政法管理干部学院学报》2006,21(6):46-51
音乐是人类的圣物。爱乐几乎是人类共有的天性。但在古代社会能挖掘出音乐治国安民功能者唯古中国而已。儒家治国靠两大支柱:礼与乐。“礼主异,乐主和”。“异”易致乱,“和”则可止乱。故“异”是不得已而为之的等级制,“和”则是目的。有异有和,正所谓“和而不同”。和则国治,和则民安。世界其他古国如古希腊,也曾给予音乐以崇高地位。毕达哥拉斯认为,天体运动形成了美妙的音乐,整个宇宙是一个结构和谐与发出乐声的物体。亚里士多德则认为,音乐具有三种功能:教育、净化心灵、精神享受。但是,古代西方仅认识到音乐的神奇,只发现了音乐的教育、净化心灵及精神享受功能,并未意识到音乐尚有强大的治国功能。古代西方从未将音乐与法(尤其是国家根本大法)并列起来。只有古代中国将音乐与国家根本大法并列,并将其作为治国平天下的最佳工具。这种以乐为法,以乐治国的思想为古代中国所独有。将这种思想挖掘出来,取其精华去其糟粕,为现代社会所用,当有重要价值。本文旨在勾勒出中国古代以乐治国思想发展的基本脉络。 相似文献
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155.
司法部记集体一等功、中华全国总工会授予“五一”劳动奖章……从上世纪90年代至今,获得全国、省、市荣誉称号40多个;在中国数万家律师事务所中,唯有山东琴岛律师事务所独领风骚。当他们走过1/4世纪的时候,又在新的起点上,向着更高的目标进发。 相似文献
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构建和谐社会,是古往今来人们追求的理想社会模式。政治家讲和谐,看重人与人的关系;经济学家论和谐,注重人与自然的关系;领导谈和谐,侧重和衷共济,不出乱子;老百姓说和谐,偏重家和万事兴,和气生财。各有各的理,句句是真谛。和谐,大约源于音律。《礼记·乐记》说:“其声和以柔”;《书·释典》云:“八音克谐,无相夺伦”,都是琴弦调和之意。古人提倡以音乐教化民众,孔夫子主张“兴以诗,立以礼,成以乐”。可见,和谐成为社会学名词,真还离不开琴弦原理。因而,在下看来,和谐并不深奥,不过如琴。社会如琴。人的潜能巨大,全在于挖掘组合。贵贱贫富,不同的人共同处在社会这张琴上,各有各的用场,少了谁也不行, 相似文献
158.
今年8月11日,江西省委常委、省委政法委书记、省综治委常务副主任舒晓琴同志,对我省刑释解教人员安置帮教工作作出批示:“从汇报反映的情况看,全省在刑释解教人员安置帮教方面做了大量的工作,成效显著。望再接再励,继续巩固成果,促平衡发展,不断创新工作,提高安置帮教工作的水平。” 相似文献
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昨天下午1点15分,在东京地方裁判所门前,听到一位日本的年轻人说,“夏淑琴说的是假话,是假证人”。这句话让我们听起来非常刺耳,也很生气。我想,这绝不是这位年轻人头脑中固有的,而是东中野修道对他的毒害和影响所致。对一位战争幸存的孤儿,当着她的面,仍然在说她“说假话”,起码的良知何在?值得我们思考。说谎话的究竟是谁?说假话的究竟是谁?也值得我们思考。南京大屠杀的幸存者成百上千,东中野修道为什么只选李英秀和夏淑琴两位?而且肯定地说她们是假证人,是说假话?我想这是有预谋的。因为,南京大屠杀幸存者是一个群体,我们对南京大屠杀幸存者的调查有严格的时间概念和地域概念。即:时间一定 相似文献
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