也说孔子之美育主义

《论语》中记载孔子让弟子述志,子路说道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子喟然叹曰:“吾与点也。”这位还讲过“知者乐水,仁者乐山”的“万世师表”可谓是以山水之美启人心智、育人仁德的祖师爷。所以,早在1906年德国席勒的“美育”概念引入中国之初,王国维就写下《孔子之美育主义》一文,提出孔子教人是“始于美育,终于美育”的观点:“孔子之教人,于诗乐外,尤使人玩天然之美。故习礼于树下,言志于农山,游于舞雩,叹于川上,使门弟子言志,独与曾点。”     

横琴新使命

横琴岛,一场变革正在进行。2（109年12月16日,横琴新区正式挂牌成立,成为继上海浦东新区和天津滨海新区之后的第三个国家级新区。     

龙州天琴：骆越文化瑰宝

天琴历史源远流长天琴是壮族祖先古骆越人流传下来的宝贵文化遗产,来源于古骆越人对超自然力量存在和万物有灵的信仰,产生的历史可上溯到史前人类洞居时期,主要流传于左江流域中越边境的龙州、宁明等地。     

克木人的传统节日

玛格乐节“玛格乐”系克木人语言,意思为“丰收”,“玛格乐”节即丰收节,是克木人一年当中最为隆重的节日,相当于汉族的春节。每年公历十二月至第二年一月举行节日活动,各村活动时间前后不一。克木人认为,人、动物、植物、生产工具等世间万物都有灵魂。到年底的时候,稻谷、玉米等粮食作物收回归仓,为了纪念祖先,不让祖先和故人的亡灵回到村寨伤害人类;同时,为了把稻谷、玉米、蔬菜等的灵魂和镰刀、锄头等生产工具和田地的灵魂叫回来,期待来年生产获得丰收。所以克木人普遍地举办“玛格乐”节节庆活动。每到“玛格乐”节到来,克木人身着节日…     

从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的,他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛,表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想,而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题,具有值得重视的历史进步意义的。     

探索全新智能电视大生态的新价值 乐视超级电视以差异化谋发展未来可期

提到智能电视.想必大家对乐视超级电视不会陌生。2019年底.就在不少电视生产企业对当下市场表现出前所未有的担忧的时候.乐视超级电视却发布了新技术.推出了新产品.乐视再次吸引了公众的目光。     

响斗

开镰挞谷,山寨响斗,声宏如雷,振醒金秋。秋风荡漾,满坝飘香。喜看稻菽千层浪,层层梯田叠金光。山雀叫喳喳,寨人乐哈哈。故乡渝东南土家苗寨,稻熟在每年国庆前后。沾着这喜庆,喜上更添喜,一年的辛劳就有了回报。寨人故意压着内心的欢喜,说"割谷"不达心意,道"响斗"更显亮堂。好一个"响"字了得!沉甸甸的稻子熟得垂下了头,如羞怯的大姑娘。巡田人回来说:"挞得了"。一季的收成,寨人一点不敢马虎,生怕遇上烂天色,赶紧抢收。     

穿越时空的爱恋:琴者,情也——浅论山飒小说《裸琴》

山飒是旅法著名作家,她的作品在法国已获多种奖项,其中,《裸琴》一书用人"琴"合一的方式演绎了一段穿越时空的爱恋。通过对山飒小说——《裸琴》进行细读,可以发现其内容、形式和思想等方面建构的独特性,从"琴"人合一、文本的双重架构、诗意小说的建构、对历史的还原感悟以及女性视域下的《裸琴》等角度对小说文本进行分析,可以发现《裸琴》别样的美。     

春的天琴

龙州县金龙镇板池屯是有名的“美女村”，村里的姑娘组成了天琴艺术团，参加了2003年南宁国际民歌艺术节，一举成名。此次我们广西文联作家、摄影家采风团到龙州，姑娘们在龙州中山公园为我们作了专场演出。