论马克思对法本体的批判与建构

法本体是法哲学领域的基本问题之一,对此问题的不同回答形成了西方法学史中不同的法哲学体系。马克思采用了不同于以往法哲学家的方法理解法本体。马克思从法的本源、法的本质、法与法律等方面批判了近代法哲学关于法本体的基本观点,建构了马克思主义法本体观。     

危机视域下企业社会责任的实现途径

企业履行社会责任是当今经济全球化背景下的一种趋势，也是构建和谐社会、关注民生等执政理念对企业提出的时代要求。特别是当前，企业在社会经济生活中的影响日益增大，我们再也不能按照“企业非道德论”的思想来理解其所不可推卸的社会责任。因此，我们努力从理论的角度来吸取有关企业社会责任建设的智慧，寻求一种在现代化发展进程中中国企业社会责任建构的可能实现途径。解决的思路主要为：加快完善企业社会责任方面的立法工作；政府主导，民间参与，建立并推行适合我国国情的企业社会责任实现途径。     

全球化进程中的批判与警觉

历史的进程往往不以人的意志为转移,但其中必然经历着各种力量的斗争,最后成为合力的结果。今天,经济全球化已经成为势不可当的洪流,强烈地冲击着世界经济、政治格局。然而,即使是在这种势不可逆的情况之下,对全球化的反对与批判之声仍充斥于耳,此起彼伏。从1999年的世贸组织西雅图会议一直到今年6月份的欧盟哥德堡峰要。反对经济     

农业产业结构调整必须以民为本

以民为本是党的性质决定的。人民群众是社会历史发展的根本动力。人民群众既是生产方式的主体，当然同时也就是社会历史的主体。毛泽东同志深刻指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的根本动力”（《毛选》三卷，第９３２页）。邓小平同志时刻关注最广大人民的利益和愿望，总是把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为判定各项方针政策的出发点和归宿。中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，党除了最广大人民群众的根本利益之外，没有自己的特殊利益。忠实地代表人民的利益…     

《武训传》:一部命途多舛的电影

由李士钊编剧、孙瑜导演、赵丹主演的《武训传》,是一部以清朝光绪年间武训行乞兴学的故事为内容的国产电影,其动议于1944年,开拍于1948年,完成于1950年底。1951年2月公映后社会反响很好,然而仅     

独龙江畔娱乐趣事

生活于怒江大峡谷独龙江畔独龙族的娱乐活动受其地理环境及生产方式影响，因而别有风格，独具特色。 独龙江两岸尽是高山峭壁，地势十分艰险，独龙江由北向南顺流而泻，过江的工具是用竹篾编织的竹溜索。独龙人善于过溜索，有时把过溜索当成娱乐活动，进行过溜索比赛。溜索一般固定在独龙江两岸的参天古木上，要求树木必须枝繁叶茂，两棵树的位置对称地分布于江两岸，而且地势必须一样高，溜索的放置一般呈两头高中间低，过溜索者要先准备好一付用质硬而且韧性较好的木头制成的工具，这种工具外形像马鞍，名叫溜板。溜板身上钻有五六个洞眼…     

郭沫若与《武训传》的批判

在革命战争年代，毛泽东与郭沫若这两位以革命救国为己任的战斗者，在大革命的高潮中相识、相知，随后在各自的岗位上用枪和笔并肩作战。他们的思想和心灵是息息相通的。然而，在革命胜利后，郭沫若紧眼毛泽东，使自己真正做到了他自己所说的“以毛泽东的意见为意见”，结果是，毛泽东正确，郭沫若正确，毛泽东犯错误，郭沫若也随之犯错误。     

社会转型中的灾害、贫困、自救与救助

人类社会不可能没有灾害,但在不同的历史时期、不同的制度文明、不同的生存和生产方式、不同的民族品性之下,灾害的形成和灾害所造成的危害也是不同的.     

马克思对西方社会教育思想的批判和继承

马克思的社会教育思想主要批判继承了德国古典哲学家和法国唯物主义者关于社会教育与人的发展、社会的道德教育及职业技术教育的思想;批判继承了英国古典政治经济学家关于教育和经济关系的教育经济学思想;批判继承了空想社会主义者关于对儿童实施公共教育,关于教育与生产劳动相结合的思想,把全体社会成员培养成为全面发展的人等教育思想。马克思社会教育思想也充分汲取了人类其他优秀社会教育思想。     

全球化冲击凸显民族精神当代意义

庄锡福撰文认为,全球化历史进步性的依据在于全球性的生产社会化,而非其借以实现的资本主义生产方式。全球性的生产社会化意味着生产要素包括自然资源、人力资源和文化资源在全球的优化配置,它显著推动了生产力的发展,是历史的进步。