人身损害赔偿问题研究(上)

人身损害赔偿是侵权行为法的一个重要的实践问题。５０多年来，中国的人身损害赔偿制度有了很大的发展和进步，但是对于全面保护自然人的生命权、健康权和身体权而言，还存在较多的问题，需要进一步改进和完善，在司法实践的操作中，人身损害赔偿的一些赔偿项目和具体赔偿办法也需要改进和统一。在即将开始制定民法典和《侵权行为法》的时候，认真研究人身损害赔偿的这些问题，提出改进的意见，对于制定完善的人身损害赔偿法律制度，具有重要的意义。     

生命也需经营

夏天的时候,朋友给我送来一盆太阳花,我把她放在窗台上。早上踩着阳光来上班时,打开办公室,就看见3朵、4朵或者更多的太阳花,红艳艳的开着,赏心悦目,一天的心情豁然开朗。遇到阴雨天,细小的花苞挂在枝上,挣扎着想绽     

生命权内容和地位之检讨

生命权不同于其他人格权。其最大特征在于 ,生命权客体———生命利益与生命权主体的权利能力融为一体。根据这一特征 ,应对传统生命权理论进行检讨 ,重新设置不同于普通人格权保护的独立模型。这一模型从个人本位角度出发 ,认为生命权不包括支配权和请求权 ,而仅指生命维护权 ,它是一种独立人格权。至于受害人近亲属的损害赔偿请求权 ,并非基于生命权产生 ,而应换从社会本位的视角 ,认为是基于近亲属的财产权或其与受害人的血缘关系产生。     

"他者"视域下的犹太伦理思想

犹太伦理的核心概念是“他者”,从外延上看,“他者”分3个层次:上帝、同胞、国人;从内涵看,“他者”的本质在于将自身客体化,做“他人的人质”。“他者”与我的关系构成了犹太伦理思想体系的主要内容,也形成了犹太伦理的特点,使它既不同于基督伦理,也有别于儒家伦理。“他者”在场的伦理规范体现为公义、赎罪和慈善。     

权利的延伸与伦理的演进

环境伦理的突出功能表现在对人与自然关系的调整上。本文从法学视角切入 ,以“权利”作为分析文本 ,论述了人类中心主义与非人类中心主义在“自然的权利”上的理论分歧 ,提出了“非人类中心主义”、“自然权利”的环境伦理定位。     

市场行为的法制基础与伦理导向

市场主体的自由不是绝对的,必须接受法制的约束和伦理的引导,本文从自由放任的市场经济原则谈起,分析了法制和伦理对市场行为的调整作用,并试图通过比较说明二者之间的关系。     

家庭伦理的法律透视

在现代社会 ,法律的调整范围日益拓展 ,渗入到家庭的伦理关系中。家庭伦理的调整需要制度化、多元化和专门化的机制 ,其中法律调整手段发挥了不可替代的积极作用。完善家庭伦理的法律调整 ,应当制订惩治家庭暴力的专门法律 ,设立别居制度 ,转变执法观念以及实现社会力量的共同干预。     

人的生命最重要：烈火中市井村妇的大义选择壮美如歌

在大火面前，恐怕没人愿做这样的选择题：一边是自己辛苦数年积攒的十几万元的全部家当，一边是大大小小的7个孩子，孰轻孰重．孰先孰后？一位普通的山东姑娘，在一场突如其来的大火面前，向人们展示了她最朴实也最动人的人性光辉。2006年12月20日，当中央电视台“新闻联播”节目播出这一消息时．全国许多观众都被感动了……     

徐悲鸿生命中的三个女人

一2004年冬的一场大雪,给古老的北京带来一片洁白。我如约前往拜访一位著名画家,没想到,香港美术家协会主席文楼也去拜访,我们由此而相识,真是意外的收获。文楼出生于台湾,在台湾读完大学,如今是香港著名雕塑家,他曾协助徐悲鸿纪念馆在香港举办画展。他与徐悲鸿未曾谋面,却与徐     

行政伦理失范的克服途径:行政伦理制度化

行政伦理失范 ,是行政权力的一种异化现象。克服行政伦理失范的唯一选择就是行政伦理本身的制度化 ,而行政道德立法是行政伦理制度化的核心内容 ,其重点是行政组织层面的伦理立法。