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31.
文学的本体精神:生命的激情 总被引:1,自引:0,他引:1
冯天海 《浙江青年专修学院学报》2006,(1):43-45
文学的本体精神-生命的激情,即作家以自我的激情在向世人诉说自己对世界的感悟和认识.而作家生命的激情则是文学得以诞生的精神力量,也就是说赖以生存的精神力量是生命的激情. 相似文献
32.
一个49岁的下岗女工将自己治疗肝癌的钱,捐给山民修路,甚至瞒着家人偷偷跑出去打工凑修路的钱。她病逝后,人们遵照她的遗愿.将她的骨灰埋在了一个能看到新路的山坡上…… 相似文献
33.
34.
两年前,贵州兴义退伍军人岑造爱上身患尿毒症的张艳。张艳去世后.他又继续守护张艳同样患尿毒症的妹妹张敏,在朝夕相处中两人深深地相爱了。在岑造的努力下,张敏成功地接受了肾移植手术,治愈出院,用爱创造了生命奇迹。 相似文献
35.
武汉文化与其他城市文化的区别在哪里?见仁见智,众说纷纭。我以为这实际上是三个问题:第一,武汉文化的基础是什么?第二,武汉文化属何种类型及其如何演化?第三,武汉文化的独特之处何在?弄清了基础,就比较容易弄清其类型及演化,弄清了前两个问题,再与其他城市一比较,也就显现武汉文化的独特之处了。 相似文献
36.
生命·实践·和谐,提炼出了一个耳目一新的德育理念。在广雅中学这所百年老校里,我们既能感受到传统德育的精华,又能欣赏到现代德育的创新。“人文广雅、活力广雅、和谐广雅”,不仅体现了广雅中学鲜明的办学特色,更折射出广雅中学美好的发展前景。广雅是一个教育宝库,也是一笔教育财富,祝愿这颗教育明珠更加璀灿夺目。 相似文献
37.
杨玉昌 《中共浙江省委党校学报》2006,22(3):55-59
生命意志作为唯意志主义哲学的一个核心概念,经历了从叔本华的生存意志到尼采的权力意志的演变。这一演变使形而上学的命运发生了根本性的改变。形而上学由此走向终结,西方哲学通过重新思考存在的意义问题开始了一个后形而上学的时代。 相似文献
38.
“民以食为天”自古以来仍不破的真谛。然而当人类进入丰裕的文明时代,食已不仅是数量上的概念,而且更强调食的安全、食得健康。食品是人类生命延续的必须品,但它同样也危害过人们的身心健康。上海历史上曾有过因食用不洁毛蚶而引起的甲肝流行; 相似文献
39.
狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神,它象征着原始、狂野、自由和对生命的肯定。然而,随着思辨哲学,基督教和科学理性的盛行,狄奥尼索斯精神走向了衰落尼采对狄奥尼索斯进行了改造,把狄奥尼索斯当作艺术和美的象征,其目的就是要让生命意识和创造精神回到人本身,进而提升生命,恢复生命的激情。 相似文献
40.