社会生存本体论论纲

实践、劳动、生产 ,都不能成为社会本体论的出发点 ,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石。从这个基石出发 ,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则 ,重新审视面临的一切问题。     

理解环境问题的实质——当代人与自然的两种矛盾形态

当代环境问题的发生是人类自身活动的结果。表现为人与自然的两种矛盾冲突形态即化与自然的矛盾、经济与自然的矛盾。深入分析这两种矛盾形态，会有助于我们理解环境问题的实质以及解决环境问题的出路。出路只有两条：一是如何将环境问题由‘‘外部性”转化为“内在性”问题，二是如何提升人的境界问题。     

承认关系的哲学思考

人的生存是需要体悟的,但更需要他者的承认。自我只有在他者的承认中才能把握生活的内涵,体会自身存在的意义和价值。所以,作为属人的社会,需要架构一种承认关系,这种承认关系不单单是认识或情感意义上的内在要求,更是文化积淀的一种生成,是人的生命活动的一种展开和实现。承认关系也体现了对自我的反思与感悟以及对他者的一种定位,对人本质的一种深层的注释,同时也内含有主体从自我生存意志出发对他者生存的一种体验。     

浅谈新形势下企业的生存与发展

面对日益激烈的市场竞争,企业要生存发展就必须转变观念,勇于创新,迎接挑战;必须结合企业实际,强化管理,提高科学管理水平;走国际化道路,向服务型企业转变。     

关于素质教育的几点思考

全面发展是素质教育的终极目标;全面发展也只有通过素质教育才能得以实现。实施素质教育,必须由面向少数学生转向所有学生;从重视知识传授转向学生素质的全面提高;从重视教师教转向学生学;从重课堂灌输转向重生存基本要素教育。实施素质教育,必须首先提高教育者的自身素质,使家庭、学校、社会形成合力,使学生获得全面发展。     

充满美感的巴黎之旅

漫步在法国巴黎街头,不由得被那独有的浪漫、抒情、色彩为一体的艺术氛围所吸引,进而陶醉其间,不得不承认这里就是艺术家们生存发展的绝好摇篮。对我来说,陌生的巴黎是全新的,异国情调的建筑、富有故事性的雕塑、装点精美的橱窗艺术以及与我们不同的一切生活细节都非常具有诱惑力,牵引着我的目光……     

理性与信仰之罔——对西方神学的一种理解

理性与信仰之间的争辩一直贯穿于西方基督教神学的发展历程中。从形式上看,强调理性之光明察上帝与信仰天启奉信上帝之恩召势成对反。但是,表面上的冲突掩盖不了二者均在确证一种有意义的生存方式的实质,也正是在这个层面上,宗教的现实意义得以彰显。     

生存方式的选择——人在社会活动中的思维方法与实践方法

思维方法和实践方法及其内部都存有感性和理性的因素 ,其相互之间有着既相对独立又密不可分的辩证关系。正是这种感性和理性的统一 ,才构成了现实意义上的唯物辩证法 ,构成了现实意义上的思维方法与实践方法的辩证性质。     

中国哲学背景下的哲学发展

中国哲学是成熟于过去的未来哲学。中国哲学始终保持着与人生存在的直接内在的相关性。正因为此,使中国哲学具有了多方面的合理性的优越性。中国哲学的生存论立场,是知识形态的形而上学之所以可能的一个合理的立场;中国哲学的本体观念及建立本体观念的方法具有明证性的合理性;中国哲学发展的内在逻辑保证了中国哲学统一的、持续稳定的发展及无限的发展可能性的空间。这些合理性的优越性。对马克思主义哲学的发展具有多方面的价值。中国哲学也有其自身的弱点,中国古代哲学短于语言逻辑分析的操作平台的自觉建构。对此,马克思主义哲学会给中国哲学带来革命性变革。发展的马克思主义哲学是成熟于未来的中国哲学。     

律师靠什么服人

“律已是以服人，量宽是以得人，身心是以率人”——（宋）林逋《省心录》 俗话说：“虾有虾路，蟹有蟹道。”生活在尘世上的每一个人也都有自己的生存之道。所谓生存，无非是让这个世界能够容纳你，接受你；反之，也需要你去适应和容忍这个世界。再说得极端一点也许就是，改变一切可以改变的；接受一切不能改变的。虽然每个人的生存能力以及所处环境存有差异，但每个有所抱负的人都在不断思索和开掘适宜自己发展的空间，努力扮演好自己的角色并获取社会认同。