中国妇女古今法律地位之比较

封建法律在继承、婚姻、刑法等各方面规定了男女的不平等,完全剥夺了妇女的法律地位.新中国成立后,通过<宪法>确立了"男女平等"、"保护妇女合法权益"的立法原则和精神,以<宪法>为依据的其他法律都把这一原则贯彻始终,使妇女的法律地位得到空前提高,妇女的合法权益得到有效保护,妇女的社会地位得到法律的确认.     

知识女性婚姻中的心灵图式——读韩露长篇小说《最后一位淑女》

在传统“男尊女卑”观念根深蒂固的中国，妇女解放的历程是艰难而痛苦的。虽然自新中国成立以来，男女平等的理念在国人心目中基本得到了确立，但毋庸置疑，女性的地位与男性相比仍然有着较大的距离。且不说在许多还相对闭塞的乡村，即便在文明程度已达到相当高度的城市，仍有不少女性依然在承受着心灵的煎熬，特别在婚姻内部，在家庭内部，这种状况表现得更为突出。     

男尊女卑观在中国古代社会的强化路径

男尊女卑观在中国古代社会绵延千年,它对中国古代女子的生存与发展产生了很大影响,文章从哲理化、法律化、社会习俗化的角度分析了男尊女卑观在中国古代社会的强化过程。     

敢送皇帝老子“绿帽子”的皇后们

在男尊女卑的中国古代，男人可以三妻四妾，女人只能从一而终。一旦女人“出轨”，则会受千夫所指、万世唾骂。但即便如此禁锢，也难以抵挡住历史上女人之“出轨”，就连那些高贵的皇后们，也有胆敢让皇帝老子戴“绿帽子”的。中国历史上敢送皇帝“绿帽子”的皇后，至少有北魏孝文帝皇后冯润、西晋惠帝皇后贾南凤、北齐成武帝皇后胡氏、唐中宗皇后韦氏等。     

关于女性在传统社会中地位的思考--以梅县客家妇女为例

关于中国女性在传统社会中的地位,传统的观点是:在以男性为核心男尊女卑传统社会中,妇女是不能登堂入室的。作者近来在粤东梅县进行民俗考察时,从民间收集到大量有关产权变更、书简或婚书等古文书,细读这批文书,审视女性的社会地位,可以看出,梅县妇女在传统宗族社会中具有不俗的尊长地位。其原因是多方面的,其中之一当与地方生态环境有关。     

中国女性在婚姻中的地位变迁

从古至今,中国女性受到了封建传统观念和礼教的强烈束缚,这些束缚最直观地体现在其婚姻家庭生活的地位上。中国女性在婚姻中的地位的变迁也是当时国家政治、经济、社会基本价值观念在婚姻中的体现。从汉代开始,"男尊女卑"观念的形成和发展成为中国女性几千年来的束缚。但经过唐、宋经济、政治和文化的发展,中国女性在婚姻中的地位虽然过一定程度的提高,但在自由和平等的观念没有进入中国之前,并不会产生根本性的变化。直至近代中国"开眼看世界",民主、自由和平等的观念进入中国并发展到今天,"男女平等"才最终取代了"男尊女卑",中国女性在婚姻中,包括在社会生活中的地位才得到了根本性的改变。     

试论传统妇女观与妇女参政之因果

妇女参政是全球性问题,在发达国家发展比较迅速,而在中国虽然取得了长足进步,但由于传统妇女观的影响使得当今的妇女参政还存在不少问题。本文试从传统妇女观以及通过探讨妇女参政历史角度解析妇女参政还不能尽如人意的原因,同时提出相应对策,希望为妇女参政问题研究尽一份微薄之力。     

刘少奇和母亲的心灵苦旅

<正>刘少奇的母亲刘鲁氏,1864年生于距炭子冲2.5公里的顾庐塘。在那个男尊女卑的时代,她和当时绝大部分中国普通农家妇女一样没有念过书,而且在刘家的族谱中只有姓,没有留下名。1882年,她和炭子冲的刘寿生结     

狗眼看人与人眼看狗

中国的文字，若单从字面或意义上看，有的确实不通。比如“公主”一词，不但不通，而且极显荒谬。明明是女性，却偏偏说“公”!再说，在整个男尊女卑的封建社会里，即使是皇帝的女儿，“主”也无从说起。此外，俗语“狗眼看人低”，也让人颇费斟酌。若从客观现实上说，人，哪怕是小孩也比狗高，狗眼看人，人理应是高的。如果狗看一米八几的成人，那人简直是高高在上的庞然大物了。因此，狗眼看人终需仰视才行。如果从生物演进而论，     

论中国夫妇伦理的两大传统

必须坚持马克思主义经典作家关于"两种文化"的观点和方法才能真正理清中国夫妇伦理思想的发展线索.中国夫妇伦理思想有两大传统即男尊女卑的礼教传统和追求自由恋爱、夫妇和谐的传统.中国传统夫妇伦理思想的萌芽、形成、定型、发展、变迁、转型都始终存在着这两大传统.