孔子之碑

夫圣者。大智大贤之谓也。两千多年来，无论族属国别，无论智愚贵贱，泱泱中华，悠悠华夏，人誉为圣人者，约十数计，然誉为至圣而师者，惟孔子一人而已。孔子名丘，字仲尼，鲁之曲阜人。少有好学之心，长怀济世之志，及冠先后任委吏、乘田吏，颇有政声。行年30，创学收徒。开我国平民设教之先河，人称之为夫子。51岁为中都宰，政绩卓著。翌年，由司空而大司寇，摄相事，夹谷之会，扬国威捍尊严，强霸为之侧目。抑私家，强公室，鲁国大治。谗谤交攻。难行其道，被迫去国离乡，周游列国，以期一展夙抱。凡14年，历卫、陈、宋、郑、陈、蔡、楚七国。蒙谗于卫。围困于匡，绝粮于陈，受惊于宋，踟躇于郑，被阻于楚，颠沛流离，困辱备尝，然终不得一遇。年近70，返鲁还乡，授课之余，潜心著述，整理典籍，删诗序书，传礼正乐。系周易。作春秋，留后世一宝贵遗产。夫子博学多艺，诲人不倦，躬行垂范，终生从教，受教者3000，贤者72人。其一生仁爱溢其胸。     

中国共产党执政历史上拒腐防变抵御风险的成功典范--在三次重大历史关头邓小平的"警世之言"及启示

1977年7月至1997年20年间,中国共产党执政历史上遭遇三次重大历史关头,邓小平以其“警世之言”,指导我党成功渡过难关。文章通过阐述这一过程,指出加强党的执政能力建设要重在解放思想,实事求是。     

民惟邦本,本固邦宁——中国古代民本思想述要

“民惟邦本,本固邦宁”是我国最早的民本思想。重民,就是重视百姓。历代开明的统治者和思想家都能从不同侧面认识到“民”的重要性,从而对民众加以重视;为民,就要有爱民之心,富民之策,安民之道,给百姓创造安居乐业的稳定局面;畏民,是敬畏民众。水可载舟,亦可覆舟,民心不可违,民心不可欺,是千古不变的真理。     

圣人之境——老子理想人格理论探析

理想人格历来是中国传统哲学长期探索的重要人生课题.在这个问题上,道家学派的创始人老子以与儒者不同的"圣人"为其理想人格的形象,开创出有别于儒家主流价值观念的新路向.解读老子独具特色的理想人格理论,对于今天全面认识和挖掘我国传统伦理资源的精华,以及加强现代公民道德建设有着积极的借鉴意义.     

《群书治要译注·老子》选登

【原文】将欲取天下，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之。执者失也，是以圣人去甚、去奢、去泰。以道佐人主，不以兵强于天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。不敢以取强焉，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿强。兵者，不祥之器；非君子之器，不得已而用之。恬恢为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜，则以丧礼处之。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者则有志。不失其所者久，死而不安者寿。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。     

夜读孔子《论语》

一窗外的月亮,和我窗内的灯光对视,仿佛一颗圣人的心,在和我的心灵对视。洁净而又明亮,亲切而又柔和。风止了,树影不动,窗外传来一     

张澜：“从“川北圣人”到共和国副主席

抗战胜利后的张澜 抗战胜利的消息在1945年8月10日晚不断地通过广播在重庆街头流传，当时已经73岁的张澜老泪纵横。他和老朋友鲜英在重庆的特园居住，张澜的孙女、现任全国政协副主席张梅颖回忆，特园是“鲜英（字特生）在重庆的住宅，也是民主人士在重庆聚会和议事之地，董必武赐名‘民主之家’，冯玉祥将军手书题匾。张澜每次来重庆都借住在这里。     

超越自我

据说．伟大的所罗门王做了一个梦．一位圣人在梦里告诉他一句至理名言．这句至理名言涵盖了人类所有的智慧。能使他得意的时候不会趾高气扬．失意的时候能够百折不挠。这句至理名言是：“这也会过去!”     

玉的“三忌”和“四畏”

玉器虽然在一般人看来比较坚固，但也不是铁板一块，其收藏保养尚有不小的学问。     

中国传统文化中的人格教育

挖掘传统文化中人格教育的闪光观念，诸如：重视人格教育、理想人格的设计，培养与塑造以仁义礼智信为核心的明确、一贯的人格教育理念，以内圣外王为最高人格境界的由士、君子到圣人的人格层次性教育，以及他教与自教相结合的教育方法等。这些积极闪光的人格教育思想，具有重要的现实意义。