多民族国家族际政治整合理论的创新——评《多民族国家的族际政治整合》

随着民族主义及相关民族政治理论(如多元文化主义、差异政治理论等)的兴起,多民族国家内各个民族群体的民族意识及相关利益要求日渐兴旺并逐渐出现质的提升,多民族国家政治共同体的统一和稳定受到的挑战越来越多且越来越严峻。在如何维持多民族国家政治共同体的统一这个根本性的政治问题上,苏联的解体无疑敲响了一记警钟,美国国家认同面临危机的事实再次凸显了这个问题的严峻性。在这样的背景下,如何有效协调族际政治关系、将多个民族群体整合在统一的国家政治共同体之中,维持多民族国家政治共同体的统一和稳定,就成为政治学、     

日本参加TPP的“内忧”与“外患”

文章分析了日本参加TPP谈判问题所面临的困境及其对未来内政外交走向的影响。首先,在经济方面,日本因参加TPP谈判将面临是继续保护农业还是扩展制造业出口以振兴经济的矛盾;其次,在政治方面,由于参加TPP谈判日本将面临由于各利益集团冲突引起的国内政治矛盾;第三,在外交方面,因为参加TPP谈判,日本将与美国围绕以农业为主的市场开放的程度问题进行博弈,同时也陷入如何协调美国市场与中国市场的关系的矛盾。文章认为日本将不会在短期内解决这些矛盾,而只能在国内政界重新整合与国际格局进一步发展变化的过程中逐步得到解决。     

论哈萨克族传统医药的知识产权保护

哈萨克族传统医药发展至今,受到了各级政府部门的高度重视和关注,哈萨克族传统医药的知识产权保护水平也逐步提高,保护手段日趋走向正轨。随着社会的需求和认可,尚处于需要进一步采取知识产权法律保护措施,促进其创新。     

贵州威宁彝族“果”支系通婚圈变迁趋势研究

一般认为,社会越开放,现代化程度越高,择偶的范围就越广,形成婚姻的途径也就越多,婚姻男女双方出生地相隔距离也必定越来越远。①但是,居住在贵州省威宁县的彝族"果"支系,直到现在仍然普遍实行族群内婚制规则;而且,在现代社会日渐开放的时代背景下,他们的通婚范围不仅没有扩大,过去20年来,该群体的通婚半径甚至呈现缩小化趋势。一、"果"普遍实行族群内婚制"果"支系群体从云南迁入贵州威宁后,在云贵乡马街附近定居下来,并随着人口的增长和社会的变迁逐步向周围辐射出去。目前,威宁境内"果"人口不超过4000人,散居在十几处聚居点,其中,云贵乡马街村是"果"最大的聚居区,该村共有"果"217户,占该村     

大力推进屯垦戍边新型团场建设--兵团党委常委、兵团副司令员胡兆璋在兵团党校春季主体班上的讲话(摘要)

3月16日,兵团党委常委、副司令员胡兆璋为兵团党委党校、兵团行政学院2006年春季主体班学员作专题报告.     

凤鸟纹“戈”提梁铜卣

商代铸造,高37.7厘米。1970年宁乡市黄材镇寨子山王家坟山出土。卣是古代盛酒器。器盖、器身上装饰有凤鸟纹。出土时器内有三百多件玉器。器盖和器内底有一“戈”字,是族徽。戈族在夏商时期是中原地区的旺族,湖南境内出土多件“戈”族铭文铜器,为戈族等商人进入湖南的物证。     

甘肃凉州达氏宗族的文化实践：“边汉社会”的又一类型及概念再思——兼与石峰教授讨论

甘肃凉州达氏宗族的祖先是畏兀儿人，明初来自哈密。他们于明代中后期到清代初年在军事领域里取得了成功，并将这种成功作为一种社会资本兼象征资本投入到宗族建设中，使得宗族制度及其实践延伸到河西走廊，在那里创造了中心地区汉人移民边疆之外又一类型的＂边汉社会”。宗族制度是汉人社会的一套符号表征系统，它们走到哪里，哪里就意味着被汉化的可能。达氏世系群通过军功与宗族建设，参与了帝国的边疆变成华夏或中华的历史叙事和过程。客观而言，宗族制度及其实践是军事之外的一个配套工程。宗族制度是汉人社会的核心特征，是判断边汉社会存在与否的关键。但作为一种文化，它又可以超越种族而生存和发展。     

心理人类学视角下中国俄罗斯族认同研究

本文以300名中国俄罗斯族为样本容量运用问卷法对中国俄罗斯族的语言、身份、宗教、习俗等进行调查分析,同时运用田野调查法走访了中国俄罗斯族聚居的七个地区进行实地考察,继而得出中国俄罗斯族的民族认同以及国家认同受到时间、空间、地域、文化、政策等诸多因素的影响。     

蚩尤出生地——“羊水”考

谁是统治东夷和华夏两族的第一个"共主",无法确考。但东夷族首领蚩尤先于华夏族首领黄帝,应是事实。《龙鱼河图》记载:黄帝借助玄女神力擒杀蚩尤后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,假传蚩尤未死,威吓作乱者,使"八方万邦,皆为珍服"。这说明,人们开始并不接受黄帝的统治,黄帝才借助蚩尤的余威来震慑天下。唐朝《初学记》引古籍《归藏·启筮》说:"蚩尤出自羊水,八肱八趾,疏首,登九淖,伐空桑,黄帝杀之于青丘。"