中国发展协商民主的可行性探析

协商民主理论是20世纪80年代兴起于西方的理论，20世纪90年代末期，由于一些知名学者的研究和著述而引起广泛的关注，并逐渐成为学术界和政界讨论的热点。西方协商民主理论和实践的发展，为中国探讨民主政治建设提供了可以借鉴的内容与视角。但是我们又不能简单地移植西方的协商民主理论，而应立足于中国民主政治建设和发展中的实际问题来学习研究和运用这一理论。为了推动中国式协商民主的发展，就有必要探讨该理论在中国的现实基础和实践条件。     

群众路线的民主价值

2013年3月．美国学者乔舒亚·柯兰齐克的新著《撤退中的民主：中产阶级的反抗和代议制政府在世界范围内的衰退》在美国出版发行。     

唯“孝”不可等

著名学者任继愈先生曾经说过：＂农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。国与家的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是‘忠’；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是‘孝’。”     

跛脚的巨人

几年前，我和—位美国学者交流。她说，中国也许可以成为一个经济巨人，但是，中国永远不会成为世界的领导者，因为这个巨人只是一个跛脚的巨人。它缺少文化支撑和文化输出，缺乏文化的力量。我请这位女学者详细阐述。她举例，中国没有一本书或者一部长篇小说，能够进入欧美普通家庭的书架上，成为他们的必读物。中华文化对西方的影响几乎等于零，对欧美价值观的影响几乎等于零。对此，我只有无奈承认。     

国际关系理论中情感研究的必要性

外交学院国际关系研究所聂文娟在《国际论坛》2011年第1期发表的《国际关系中的情感研究》一文中指出,国际关系学者一直以来并未对情感问题给予充分的关注,但自2000年以来,越来越多的学者开始重视国际关系中的情感问题,情感与理性、情感与身份以及情感与规范都逐渐成为新的研究议题。     

文化江湖

法国维克多·赫尔曾言：有教养的人即是文人或是才子的同义词。现在文化人忽然不“文化”起来。即“行为者异常”，本身就是一种特殊的文化现象。 可以说。文化的江湖化是当今社会文化变异的一个缩影。如美国学者马歇尔·伯曼所说，当“一切坚固的东西都烟消云散了”，文化也会耐不住寂寞。最终成为浮躁价值观的俘虏和推波助澜者，同时催生出形形色色的“江湖故事”。     

忠于职守 勇于负责 做一名敢于担当的领导干部

大事难事看担当,顺境逆境显胸襟。这是清代学者山阴金收录在《格言联璧》里的一句话。什么是担当?字典解释为:承担并负起责任。通常来讲,就是人们在职责和角色需要的时候,毫不犹豫地挺身而出,全力履行自己义务的一种行为表现。担当对领导干部来说,     

关于公有企业经济绩效的争论

与私有化的倡导者们不同，一些西方学者认为，在经济绩效方面，公有企业与私有企业不分轩轾；并且，公有企业的生产经营活动还会产生良好的社会效果，而私有企业不可能带来这样的效果。英国的两位学者史卓顿和奥查德在《公共物品、公有企业和公共选择》一书中，从理论和经验证据相结合的角度对“公有企业无效率”、“公有企业的出路在于私有化”的观点提出质疑。该书从以下几方面论证了公有企业的经济绩效，并对私有化的观点进行了剖析。     

梅花道人和“竹枝词”

对民间文化,今天人们关心的是"保护""发展"这样一些宏大的概念,能否在这些词汇之外,找到新的词汇、新的角度审视民间文化?人类学者宋红娟做了有益的尝试,通过梅花道人颇有古风的文人世界,我们看到乡村社会十分鲜活的一面。     

日本土包子学者获诺奖的启示

朱清时在3月14日的《北京日报》上撰文指出：2008年诺贝尔物理学奖获得者之一的益川敏英是土生土长的日本人，英语都说不好，从来没有出过国，是真正的一个土包子学者。他是怎么获得诺贝尔奖的呢？他在京都大学的时候认识了一个叫小林诚的朋友，两人有共同的兴趣，就是研究自发对称性破缺。两人个性完全不一样，形成了良好的互补．共同组建了两人团队。