《包法利夫人》的女性主义解读

对福楼拜名作<包法利夫人>的主人公一爱玛而言,生命的全部意义在于令人激动的爱情.为追.求这种所谓的理想爱情,她做出了许多于当时男权社会所不允许的举动,按照自己的意愿去爱,去选择自己的生活.因此被许多人视为一个"不正经的女人".然而,从女性主义的角度来看,爱玛的许多要求是合理的,她身上的一些所谓"特质"实际是女性所共有的,体现着女性意识的觉醒.同时,从爱玛对理想爱情追求的失败可以看出,女性要想得到真正意义上的解放还必须与男权社会做不懈的斗争.     

福楼拜传记与《包法利夫人》

“新批评”将文学研究划分为文学的内部研究和外部研究,将传统的注重作家生平传记的考察归为外部研究,并对此进行了批判。现代和后现代理论对传记的真实性提出了质疑,认为传记写作追求“真实”是不可能实现的,甚至有“传记死亡”之类的说法。然而,笔者认为,作品研究离不开作家的传记研究,传记本身就是一种重要的文学批评方式。本文主要考察了两部福楼拜传记——李健吾的《福楼拜评传》和巴恩斯《福楼拜的鹦鹉》对名著《包法利夫人》的解读,以期探讨作家传记对文学作品研究的意义。     

失联

周末还没下班,乔局长就兴奋地在屋里踱来踱去,不时地看看墙上的钟。他给夫人发了微信:有重要事,周末不回家了。局长经常有应酬或是公务缠身,周末不回家,夫人也不多问,渐渐习以为常了。这个周末,乔局长要带着财务科的田晓梅去度假了。     

从历史记忆到当代展演:唐崖土司田氏夫人遗产及其开发中的国家认同

明清时期南方民族土司的国家认同具有历史的典型性,作为世界文化遗产的湖北唐崖土司是其中的代表之一.文章以方志、家谱和民间传说资料为基础,挖掘唐崖土司田氏夫人文本材料中体现土司国家认同及民族交往交流交融的历史内涵.南剧《唐崖土司夫人》既是一个现代文本,也是一种遗产开发,其在继承传递历史文本的主要信息的同时,进一步表现了土司国家认同、族群认同以及现代人本精神追求等时代价值.文章进而对土司遗产保护开发作了探讨,提出要注重遗产历史语境,尊重遗产历史内涵;注重遗产开发的现实语境,发掘遗产时代价值;并对遗产开发中的活态保护模式提出了对策建议.     

说法

让我们把她的葬礼私有化。搞个竞标，让出价最低的竞标者来办葬礼。她要是活着一定会想要这么做。——英国导演肯·罗奇（Ken Loach）谈撒切尔夫人的葬礼     

2013全球十大新闻人物

<正>曼德拉2013年12月5日,"南非国父"曼德拉与世长辞。12月10日,全世界近百名政要云集曼德拉的葬礼致以哀悼和缅怀,西方发达国家在其身上找寻着"民主的价值",而发展中国家则在其身上找寻着"反对殖民压迫争取自由的价值",这一刻,曼德拉包容性的"和解"精神超越了一切,征服了世界。曼德拉的一生可谓"光辉岁月":不惑之年创建非国大军事组织——"民     

在中南海，陪毛泽东就寝的“夫人”是准？

因为毛泽东每天好像是睡在或躺在书堆里，大家背后戏称书籍就是毛泽东的“夫人”甚至外出视察毛泽东都要带上这些“书夫人们”同行。     

从生态美学角度看《查泰莱夫人的情人》

从生态美学角度分析劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》,它关注的不仅是梅勒斯和康妮的爱情故事,更在于探索将人类从工业文明中解放出来的问题。透过小说表现出作者尊重自然,敬畏生命的进步生态观,传达出作者企盼人与自然和谐相处的生态美学观,对这一主题的探索和研究,不仅有助于我们全面认识《查泰莱夫人的情人》的文本价值,同时促进了我们展开对人与自然、人与社会关系的深刻反思与内省。     

生命的终结：对文化放逐的无声反抗——赛珍珠短篇小说《元配夫人》的跨文化解读

在跨文化传播的语境中,赛珍珠的小说创作正重新得到审视和解读。《元配夫人》虽然只是一部短篇小说却传达了作者对中西文化交流的深刻见解。小说用元配夫人的生命终结来结束全篇,某种程度上揭示了跨文化交流的复杂、艰难与无奈。而元配夫人对生命的放弃则可视作对从文化的陌生人到文化的被放逐的无声反抗。     

国际政治舞台上“夫人外交”的中国视角

在国际政治舞台上，夫人外交是首脑外交的重要组成部分、公共外交的重要实现形式。建国以来，中国的夫人外交历经了打开局面、遭到中止、再度开局、渐趋常态化等发展过程，它在塑造国家形象、提升国家软实力、展现国内社会状况等方面发挥了显著的外交效能。全球化时代，中国开展夫人外交既是顺国际外交潮流的应时之举，又是应国内发展的现实之需。