“真理”问题之我见

教科书认为"真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映",而笔者认为"真理"是主观对客观的超越,人们孜孜以求的真理,决不是主体被动地趋向客体,追求与客体的符合,而应是以主体为主导,"合目的性"与"合规律性"的对立统一.     

试论谬误的客观属性

本文提出并初步分析了谬误的客观性问题,认为谬误的产生有客观的根源,确立谬误的客观性能够解决有关哲学难题,保持哲学原理的完整性和统一性,从谬误与真理的关系也可以提出廖误是客观的。     

尊重实践大胆试验:邓小平的实践思维

尊重实践 ,大胆试验 ,是邓小平思想方法鲜明的实践品格 ,是邓小平理论的生长点和活力之源。不搞争论 ,拿事实来说话 ,透露着一种解蔽求真、务实管用的方法魅力。在实践中检验真理和发展真理 ,是邓小平理论永葆青春的奥秘所在。     

真理标准问题大讨论的“始作俑者”

提起我国20世纪70年代末那场关于真理标准问题的全国大讨论,经历过那个时代的人们都刻骨铭心。揭开这场思想解放运动序幕的是一篇名为《实践是检验真理的惟一标准》的文章。而这篇文章的“始作俑者”胡福明,当时只是南京大学一个普通的哲学教师,他因该文而成为我国马克思主义思想史上的重要人物。改革开放以后,胡福明担任了江苏省地方高级领导干部职务。作为一位学者型官员,胡福明不光自己痴心学术,还领军江苏学术界,创造了许多深具时代意义的思想成果。从年轻时代跨入学术界开始,胡福明追求真理的脚步始终没有停顿。如今他虽已年逾七旬,退…     

邓小平对真理标准讨论的历史贡献

真理标准问题的讨论,是在我们党和国家处于重大历史性转折的背景下,在邓小平等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下开展起来的。“文化大革命”的十年动乱结束后,党面临着全面拨乱反正和“两个凡是”的严重干扰。针对这种情况,邓小平同志最早批评“两个凡是”的错误方针,支持和领导了真理标准的大讨论。提出要完整地准确地理解毛泽东思想,要用正确的态度对待毛泽东晚年错误和毛泽东思想,世世代代用毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民,等等。为建设中国特色社会主义的新理论、新实践作出了卓越的贡献。     

跟着真理走

我总感到面对新生,我有很多话想说.这大概是出于某种责任感,出于某种盼望,似乎还不是出于虚荣心,不是出于所谓"话霸"的骄横,不是缘于令人讨厌的好为人师的"职业病",不是为了做秀、摆姿态、抢镜头、出风头吧?其实,聆听是最幸福的,鲁迅先生早就说过:"沉默时,我感到充实;我将开口,同时感到空虚."我此时就感到空虚,感到紧张,因为一开口讲话,就意味着遗漏、片面,甚至犯错误,就意味着将自己置于被审视、被批评,甚至被嘲笑的险境.米兰·昆德拉说:"人类一思考,上帝就发笑".我想说:"人类一说话,上帝更发笑." 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同.去年师生见面会上我讲了五个问题,今年我想多讲一个问题,讲六个问题.对这六个问题的言说合成一句话,就是:"跟着真理走".     

张国维：学运中坚 真理斗士

1948年9月，受挺进报事件牵连，共产党员罗广斌在成都家中被捕，随后押解到重庆，关进渣滓洞监狱楼七室，次年初转入白公馆关押。在渣滓洞，罗广斌遇到了他的上级——重庆沙磁区学运特支委员张国维，一位久经考验的共产党员。他们虽彼此熟悉却不能相认，     

笑谈真理又何妨

这个题目是我读初中时,在《人民日报》上见到的一篇文章的标题。文章引自列宁的话意,说我们谈话、写文章为什么一定要板着面孔？就是严肃的真理也可以笑着来谈。几十年过去了,我一直没有忘掉这个题目,因为天天读报,特别是读言论时,看到的仍是板面孔多,笑面孔少。     

学习经典要避免三个误区

避免盲目崇拜。马克思主义不是《圣经》，不是宗教神话，它不需要用神秘的虚幻世界来诱惑人们信奉它，而是完全把自己置于实践的严格检验之中。马克思主义著作之所以成为经典，因为它是被历史和实践反复证明的科学真理，时刻释放着无与伦比的思辨力量、流光溢彩的真理光芒和历久弥新的理性魅力。毛泽东说：“我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存在什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”